مملكة الله ..المستقبل الحال بيننا

أين إيمانكم؟

2010-09-03T03:19:00.000-07:00

بعد معجزة المشلول كانت جموعاً أكثر تجتمع حول يسوع متى ذهب في أي مكان وذات مرة عندما اجتمعت جموع كثيرة حول يسوع وكان يريد أن يستريح قليلاً، أمر تلاميذه بأن يأخذوا سفينة صغيرة يستقلونها في بحر الجليل حتى يستطيع أن ينام قليلاً. كانت الطريقة الوحيدة للهرب من الجماهير للحصول على قسط قليل من الراحة هي النزول إلى البحيرة. وبعدما دخلوا إلى العمق بدأت الأمواج ترتفع وتتلاعب بالسفينة. حاول التلاميذ التحكم في الموقف ولم يفلحوا، و بدأوا يشعرون بالخوف.

قال أندراوس

ـ سمعان، لنوقظ المعلم، لنخبره بما يحدث

قال يوحنا

ـ لقد صارت له ثلاث ليال لم ينم يا أندراوس، لذلك لم يشعر بما يحدث، حرام علينا أن نوقظه الآن. لكننا سوف نغرق كلنا نحن وهو. لعله يستطيع أن يفعل شيئاً. اذهب يا يوحنا أنت وأوقظه.

ـ أنا غير موافق يا سمعان، لكن لكونكما هكذا خائفين، سوف أوقظه.

ذهب يوحنا فأيقظ يسوع

قام يسوع وهو يفرك عينيه.

فقال بطرس: أما يهمك أننا نهلك؟!

فرد عليه يسوع:

ـ ما بالكم هكذا خائفين يا قليليّ الإيمان؟ أين إيمانكم؟ ألا تعرفون أن الله قادر أن يسكن البحر ويوقف الأمواج. ألم تقرأوا المزمور القائل أن الله متسلط على كبرياء البحر وعند ارتفاع لججه هو يسكتها. وألا تعرفون أن الله يحبكم ويريد أن يفعل ما تطلبونه. وإن لم يفعل وغرقتم، من قال أنكم إذا غرقتم تهلكون. من يؤمن بالله لا يموت. فالله ليس إله أموات بل الجميع أحياء عنده.

ثم وقف يسوع على المركب وهو يمسك بالحبل الذي يربط الشراع وهو يكاد يقع من فرط تمايل السفينة، وصاح في البحر.

ـ اسكت. ابكم

فهدأ البحر تماماً وصار كبركة ماء.

تعجب التلاميذ حيث أن يسوع لم يصل لله طالباً منه أن يهدئ البحر، بل تكلم إلى البحر مباشرة. وقالوا: من هذا؟ إن الطبيعة تطيعه كما يطيع الطفل الصغير أباه المحب!

عندما عاد يسوع وتلاميذه إلى كفر ناحوم، كانت المعركة الانتخابية حامية الوطيس. فبالرغم من أن السيد شمعي قد حصل على ترشيح الحزب الثمين، وبالطبع ليس بلا مقابل، إلا أن بعض من أعضاء الحزب الحاكم الذين كانوا طامعين في الترشيح ولم يحصلوا عليه رشحوا أنفسهم مستقلين أمام شمعي وبدأوا في الإنفاق ببذخ على حملاتهم الانتخابية. وهم يعرفون ويعرف شمعي أيضاً أنهم إذا كسبوا الانتخابات سوف يعودون للانضمام للحزب، وسوف يكون رجوعهم ليس فقط مقبولاً وإنما محتفى به باعتبارهم قد نجحوا في الانتخابات ضد مرشح الحزب، مما يعني أن لهم ثقل في الشارع السياسي، ولذلك تركت الحكومة التنافس بينهم حراً بينما بطبيعة الحال ضيقت الخناق تماماً على المرشحين الآخرين الذين لا ينتمون للحزب.

الجدير بالملاحظة أن الشعب كان خارج هذه اللعبة تماماً لوعيه التام بأن الأمر محسوم مسبقاً وإن كان هناك صراع أو منافسة فكلا من الفائز والخاسر لم يخترهما الشعب. ولم يكن الشعب خارج الحياة السياسية فقط بل كان خارج الحياة الروحية أيضا، فبالرغم من التدين الشديد الذي يتميز به أهل كفر ناحوم إلا أن تدينهم لم يصنع أي فرق يذكر في أخلاقهم والطريقة التي كانوا يعيشون بها. فالسرقات منتشرة والفساد يسري في كل طبقات المجتمع. الكذب كان هو القاعدة بالرغم من الأقسام الغليظة بالله العظيم وبالدين وبالهيكل الشريف في أورشليم. التشدق مستمر بالأخلاق والتقاليد اليهودية بينما التحرش الجنسي يملأ الشوارع ووسائل المواصلات، ولا تصل من حالاته للجرائد سوى الحالات الصارخة التي يتم فيها محاولات اغتصاب. أما التحرش بالكلام والاحتكاك واللمس العابر ومسك الفتيات والسيدات من مناطق حساسة ثم الفرار بالهرب جرياً على الأقدام أو على صهوة دراجة فكانت أمور يومية شبه عادية، وعلى النساء أن تتجرع يومياً مرارة القهر والهوان.

المدرسون يضربون التلاميذ حتى الموت في المدارس ويخرجون فيهم كل ما بداخلهم من إحباط بسبب "الكادر" الجديد وغلاء المعيشة والقهر السياسي والاجتماعي والجنسي الذي يعانونه. أما الشعائر الدينية فكانت كلها تتم في مواقيتها في الهيكل وفي زوايا الشوارع بكل حماس والتزام، فلم يكن يستطيع أحد المزايدة على تدين كفرناحوم. حتى يسوع الناصري، ذلك المعلم الجديد تبعته الجموع من كل مكان تستمع إليه كما تستمع إلى كل واعظ أو معلم جديد في المجامع أو على الفضائيات.

كان يسوع يعلم أن كل هذه ليست سوى مظاهر فملك الله على القلب، كما كان يقول دائماً، يجب أن يترجم في الحياة كما تعلن الشجرة عن نوعها من خلال ثمرها. مهما قالت الشجرة أنها شجرة تفاح وهي لا تثمر إلا شوكاً، أفترى يصدقها أحد؟!

- متى صليت لا تكن كالمنافقين، فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع

لكي يظهروا للناس، الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم، وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك واغلق بابك وصل لإبيك الذي في الخفاء. فأبوك الذي في الخفاء يجازيك علانية.

- ومتى صمت فلا تكن عابساً كالمنافقين، فإنهم يُعبِّسون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتى صمت فادهن رأسك واغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائماً، بل لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي ير ى في الخفاء يجازيك علانية.

ـ نحن نعلم كيف نصلي ونصوم. فقط جئنا لكي ننظر معجزات. إن لم تكن هناك اليوم معجزات فقل لنا حتى ننصرف إلى أعمالنا.

ـ ولماذا تريدون المعجزات؟

ـ نحن نريد أن نرى مجد الله! نريد أن نتعزى ونرى إظهارات الروح بقوة، أما الكلام عن الصوم والصلاة فهذا نعرفه جيداً!

ـ جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية إلى آية يونان النبي، لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال.

ـ ها قد عدت للألغاز! من هو ابن الإنسان هذا؟ وما معنى أن يكون في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال، ثم ما علاقة ذلك بسيدنا يونان؟

وانصرف بعض من الناس ولم يعودوا يتبعون يسوع من ذلك اليوم فصاعداً.

أما يسوع فاستمر يتكلم وقاد زادت حدّة غضبه

ـ حسناً قال فيكم الله على لسان إشعياء النبي " هذا الشعب يكرمني بشفتيه أما قلبي فمبتعد عني بعيداً وباطلاً يعبدونني وهم يفعلون أشياء هي وصايا الناس! ثم انصرف ولم يرد أن يكمل تعليمه.

......إلى اللقاء في الحلقة القادمة من مملكة الله

في إحدى الفنادق الفخمة بالعاصمة أورشليم، أقيم اللقاء السنوي لجمعية جباة الضرائب والمحاسبين والمراجعين القانونيين اليهود، وجاء إليها جباة الضرائب من كل أنحاء المملكة. وجباة الضرائب كان يسميهم الشعب العشارون بسبب أنهم قد اتفقوا مع الحكومة على أخذ العُشر مما يجمعون أيما كان. ولذلك كانوا يبالغون في قيمة الضرائب ويجمعون ضرائب أكثر من المبلغ القانوني وكانت الحكومة تغض البصر وكان الجميع يستفيد، فيما عد الشعب الكادح بالطبع. وللحصول على هذه المبالغ أعطت الحكومة سلطات واسعة لهؤلاء العشارين أن يصدروا قرارات بالمصادرة والحبس إذا لم يستجب دافعو الضرائب.

ـ زكا بن عميهود! أنت كما أنت لم تتغير منذ كتاب المجمع في الجليل أهلا بك أيها القصير المكير!

ـ وأنت أيضاً يا لاوي بن حلفي لقد أسماك أبوك لاوي وأنت أبعد ما تكون عن خدمة الهيكل. لقد فضلت بدلاً منها خدمة النظام أيها الفاسق ! قال زكا ضاحكاً وهو يحتضن لاوي، وضحكا الاثنان بصوت عال.

ـ أين انت الآن يا زكا؟

ـ أنا رئيس عشاري أريحا

ـ منصب مهيب. لكنك تستحقه يا زكا، فأنا لم أرى من هو مثلك في دقته والتزامه في العمل.

ـ لكن الحقيقة أنني مؤخراً أصبحت غير مقبل على أي شيء في الحياة. لعلها أزمة منتصف العمر كما يقولون!

ـ كيف يا زكا؟

ـ لدى زهد غريب في المال والجاه، وأتساءل في نفسي إن كان هناك معنى للحياة أعمق من هذا. لقد حققت كل شيء في الحياة المال والنجاح والجاه والاحترام من الناس. لكنني لست سعيداً.

ـ معك حق يا زكا. هذا تماماً ما أشعر به هذه الأيام.

ـ أسمعت ما يقوله يسوع الناصري عن المال؟

ـ لا يا زكا لم أسمع ماذا يقول؟

ـ يقول: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، فإما أن يخدم الإنسان الله أو يخدم المال"

ـ لقد حاولت لسنين عديدة أن أجمع بين الله والمال، لكنني لم أستطع لقد انتصر المال في النهاية واصبحت أحسب كل شيء من منظور المكسب والخسارة وما هو الاستثمار الأفضل، في البورصة أم في العقارات أم في شراء الذهب والمجوهرات. ومنذ بدأت المضاربة في البورصة، أصبح لي هم واحد في الحياة هو متابعة ارتفاع وانخفاض الأسهم والسندات حتى أصبحت حتى أنني أدمنت هذا الأمر وصرت عبداً له.

ـ وعندما تضاف السلطة إلى المال يصبح الإدمان أشد وأقوى. على أي حال يا لاوي يا صديقي عندما أفكر بهذه الطريقة أصل إلى طريق مسدود. أنا أيضاً كما تعرف كنت أبحث عن الله في شبابي لكنني سئمت من المجامع وأهل المجامع وكرهت نفاق الدين و التدين الذي أراه في كل مكان. إن كان الله هكذا فأنا لا أريده!

ـ نعم فلا نرى من هؤلاء المتدينين إلا التعصب والكراهية. دعني أقص عليك ما حدث لي منذ أسبوعين. شعرت ببعض الحنين لسماع التوارة فذهبت إلى المجمع باكرا جدا وجلست في أحد الأركان لئلا يراني أحد. كنت متشوقاً أن أسمع التلاوة. وما أن هم الشيخ بأن يبدأ بالتلاوة حتى رآني فتوقف ونزل من على المنبر وجاء إلي وقال لي: " أنت غير مرغوب فيك هنا!" أنت تفسد على الناس صلاتها وتنجس المكان! ألست لاوي بن حلفي العشّار؟ قلت له: بلى أنا هو! فقال: اخرج في صمت لئلا أخرجك بالقوة ويصير منظرك سيئاً أمام الجميع! لك أن تتخيل كيف كان شعوري وأنا ألملم أشلاء كرامتي المبعثرة وأخرج من المجمع.

ـ تباً لهؤلاء المعلمين! أنت يا لاوي لا يزال لديك حنين للمجامع ولسماع تلاوة التوراة أما أنا فقد انتهيت من هذا الأمر. لقد كرهت التوراة وكرهت الدين. إنني أرى أن الرومان أكثر احتراماً من أهلنا المنافقين، على الأقل هم لا يدّعون التدين ويمارسون كل ألوان الرذيلة في الخفاء.

بدأت أولى جلسات المؤتمر وكان المتحدث أحد رجال الحزب الحاكم وكانت عن " أساليب جديدة لتنمية موارد الدولة في عصر الرأسمالية والسوق المفتوح." جلس لاوي وزكا يستمعان للمحاضرة بأذنيهما لكن حملاً ثقيلاً كان جاثماً على قلبيهما لم يعرفا حتى اسماً له.

جلس يسوع و تلاميذه الستة، الأخوان سمعان وأندراوس والأخوان يعقوب ويوحنا ابني زبدي مع فيلبس وبرثلماوس (المدعو نثنائيل) على المائدة الكبيرة في مطبخ بيت حماة سمعان بطرس في صباح أحد أيام شتاء كفر ناحوم البارد. اعتاد الجميع أن يتناولوا إفطارهم معاً و هم يستعدون للانطلاق لبداية إحدى رحلاتهم إلى قرى الجليل. كشفت النافذة الصغيرة لمطبخ حماة بطرس صراع الشمس وهي تحاول أن تثبت وجودها وتطل من خلف الغيوم الشتوية الكثيفة حتى يمكن أن يبدأ اليوم رسمياً. كانت برودة الجو تجعل أنفاس الرجال والنساء تتحول إلى بخار يتصاعد من أفواههم ومن أكواب الشاي التي يحتسونها وهم يتبادلون أحاديث ضاحكة. كانت زوجة سمعان بطرس وأمها بمساعدة مريم أم يسوع يأتين إليهم بأطباق الإفطار الشهية دون أن يتوقفن عن الاشتراك في الحديث وكن إذا ذهبن نحو الموقد، فقط يرفعن أصواتهن قليلاً ليتمكن الرجال الجالسون على المائدة أن يسمعوا ما كن يقلنه ويستمر الحديث بشكل طبيعي.

ـ يقول الناس لماذا لا يصوم تلاميذ يسوع أصواماً طويلة كما كان تلاميذ يوحنا يصومون.

ـ نعم يا خالة مريم نحن، كما تعرفين كنا من تلاميذ يوحنا وكنا نصوم أكثر مما نفطر، فبالإضافة ليومي الإثنين والخميس المعروفين في التقليد اليهودي، كنا نصوم أصواماً طويلة تصل إلى الخمسين يوماً في بعض الأوقات وكنا خلال هذه الأيام نأكل فقط الطعام النباتي البسيط.

ـ لا أستطيع أن أنسى نظرات الدهشة وعدم الفهم على عيني يفتاح الفريسي عندما قال له يسوع أن بني العرس لا يصومون والعريس معهم.... لكن يا معلم، ماذا كنت تقصد بهذا الكلام؟

ـ عزيزي فيلبس، ليس أحد يخيط رقعة من قماش جديد على ثوب عتيق، فعندما يغسل الثوب سوف ينكمش القماش الجديد فيخرق الثوب.

ـ ماذا تقصد؟

ـ الدين ثوب عتيق. لقد كان وسيلة للتقرب إلى الله وفهم مقاصده قديماً. من خلال الدين أدرك الإنسان ما يريده الله وما يرفضه، وما هو الخير والشر. لقد كان الدين إعلاناً إلهياً بدائياً للإنسان كما يعلم الأب طفله الصغير. أما الآن فما يفعله الله في حياة البشر هو بمثابة قطعة قماش جديدة لا يمكن أن تخاط في نفس الثوب القديم. ألم تدركوا بعد ما أقوله دائماً أنه قد اقترب ملكوت الله؟

ـ نفهم أنك تقول أن نهاية العالم قد اقتربت لذلك علينا أن نتوب.

ـ بالطبع نهاية العالم تقترب كل يوم ولكن ما أقصده ليس ذلك بالتحديد. إن ما أقصده أن الله قد اقترب من البشر كما لم يقترب من قبل. ما يفعله الله الآن بيننا هو أعمق من أي دين. إن الله نفسه يتواصل مع البشر وجهاً لوجه، يعلن عن حبه للجميع ويشفي القلوب قبل الأجساد ويهب الرجاء للجميع دون أن يفعلوا شيئاً إلا أن يؤمنوا ويقبلوا الملكوت الآتي. هذا "ثوب" جديد من بر الله يخيطه الله بنفسه ليُلبِسه لكل البشر. ليس لمن يفعل شيئاً ليستحق هذا البر، ولكن لمن يقبل ويُقبِل ويصدق. لا ينبغي أن نضيف لهذا الثوب الجديد رقعاً من الثوب القديم، أو نضيفه كرقع جديدة نرقع بها الثوب القديم. لقد أدّى الدين دوره وانتهى، وأي رجوع للدين بعد حلول مملكة الله هو بمثابة عودة للصورة بعد أن جاء الأصل.

صمت يسوع قليلاً ثم أضاف....

وإنا أقول لكم: طوباكم أيها الرجال والنساء لكونكم الآن ترون ما تمنى الأنبياء والأتقياء على مر العصور أن يروه. وها أنتم ترونه بعيون رؤوسكم.

ـ أنا لا أفهم شيئاً!

ـ لن تفهم ما أقوله الآن فهماً كاملاً، ولكنك سوف تفهم فهماً أعمق فيما بعد يا بطرس!

ـ ولكنني بالفعل أشعر بحضور الله واقترابه كما لم أشعر من قبل!

ـ قبل أن يأتي العريس إلى العُرس لا يكون هناك فرح وإنما استعداد. المصابيح تملأ بالزيت لأنها سوف تضاء طوال اليل ويعد الموسيقيون آلاتهم ويُعَد الطعام والشراب. لا أحد يأكل أو يشرب أو يفرح بعد ولكن الكل تتعلق عيونهم بالطريق منتظراً موكب العريس. أليس هذا ما يحدث في أفراحنا؟

ـ بلى!

ـ ثم عندما يأتي العريس إلى العُرس يختلف كل شيء وكان عصراً جديداً قد بدأ وانتهى القديم. تضاء المصابيح وتفرد الولائم، ويأكل الجميع ويشربون ويفرحون. ولكني أقول لكم أن العريس سوف يمضي وقتاً مع أحباءه ثم يسافر مرة أخرى لتبدأ فترة جديدة من الاستعداد وسوف يأتي ثانية في عرس أكبر وأبهى يمتد إلى أبد الآبدين.

ـ لازلت لا أفهم ما تقول يا يسوع، لكن حياة ما تدب في داخلي عندما تتكلم.

ـ هيا بنا فقد ظهرت الشمس تماماً وأصبح الطريق آمناً.

بعد الأفطار وقف الرجال السبعة والنساء الثلاثة ممسكين بأيدي بعضهم البعض في دائرة بينما كانت الشمس في الأفق قد استيقظت تماماً وبدت وكأنها واقفة معهم تصلي.

ـ أبانا الذي في السموات، ليكن اسمك مقدساً متسامياً فوق كل اسم، ليأت ملكوتك فاتحاً ذراعه للبشر ويتحقق فيهم وبهم، لتتحقق مشيئئك الكاملة في السماء، هنا أيضاً على الأرض، مهما حاول فساد الأرض أن يعطلها أو يؤجلها. نشكرك على ما أكلنا. اللهم اعطنا واعط كل إنسان خبز يومه، واغفر لنا ما نرتكبه في حق الآخرين، كما نغفر نحن أيضاً ما يرتكبه الآخرون في حقنا. لا تدعنا ندخل في تجارب ونجنا من الشر والشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين آمين.

في الحلقة القادمة من مملكة الله سوف نتابع رحلة يسوع وتلاميذه

2010-08-23T01:15:00.000-07:00

بدأ يسوع يطوف كل قرى ومدن الجليل منطلقاً من كفر ناحوم فزار بيت صيدا وكورزين والكثير من قرى الجليل، فيما عدا الناصرة، وكان يعلم في مجامعهم وينادي بحلول مملكة الله. فذاع خبره في كل القرى والمدن المحيطة فكان الجميع يحضرون له السقماء والمرضى المصابين بأمراض وأوجاع مختلفة. المشلولين والمرضى النفسيين والعمي والصم والبكم وكان يشفيهم جميعاً فتبعته جموع كثيرة من الجليل ومن العشر المدن التي كانت تسكنها غالبية وثنية، ومن أورشليم العاصمة ومن كل اليهودية ومن الأراضي الواقعة عبر نهر الأردن.

اشترى يسوع وأمه بيتاً صغيراً بالمال القليل الذي حصلا عليه من بيع بيتهم في الناصرة ودكان النجارة الخاص بيوسف الذي توفى منذ حوالي سنة. وبجوار بيت يسوع اشترى سمعان وزوجته بيتاً آخر صغير. أما التلاميذ من غير المتزوجين فكانا ضيوفاً في بيت يسوع وبيت سمعان وكانوا جميعاً يعيشون معاً حياة شبه مشتركة ويطوفون مدن الجليل معاً ويعودون إلى كفر ناحوم لأيام قليلة بعدها ينطلقون في سبيل الله مرة أخرى. وعندما كانوا يسافرون كانوا يقيمون في بيوت الناس في البلاد التي كانوا يذهبون إليها و يأكلون مما يقدم لهم أهل البلاد التي يزوروها. لم يحملوا ثياباً ولا أحذية إضافية ولا فضة ولا ذهباً بل كانوا يقدمون خدمتهم وتعليمهم مجاناً.

وكان يسوع يخرج إلى الخلاء في البلاد التي كان يذهب إليها ويجتمع إليه الناس من كل مكان خارج البلدة لأن الشوارع الضيقة داخل تلك البلاد الصغيرة لم تكن تتسع للجموع التي تتجمع وتسير خلف يسوع من بلد إلى بلد. وكان دائماً ما يصعد إلى الجبال أو التلال ليعلم وتسمعه الجموع الملتفة حول الجبل أو يأخذ قارباً وينزل به إلى بحر الجليل وتتجمع الناس على الشاطئ ليسمعوه. وكان تلاميذ يسيرون حوله ليشقوا له طريقاً بين الجموع حيث كانت جموع الناس من مرضى وسقماء يجرون ويلقون بأنفسهم على يسوع لكي يلمسوه فيشفوا.

وذات يوم كان يسوع يعلم الجموع فأبصر رجلاً أبرص أكل المرض يداه وزحف على عينيه فأفقدهما البصر لكنه كان لا يزال يسمع. فوقف خائفاً بعيداً عن الجمع لا يجرؤ أن يقترب لأن القانون كان يقضي ألا يقترب هؤلاء البرص من الناس لكي لا ينقلوا العدوى، بل كانوا ينادون أثناء مشيهم في المدن.. أنا نجس! ... انا نجمس! لكي يسمع الناس فيبتعدون. وكان من ينسى أن يفعل ذلك يرجم.

عندما سمع هذا الأبرص بيسوع جازف بالاقتراب من الجمع وهو يقول خائفاً .... أنا نجس! .... أنا نجس! ....فلاحظ يسوع صراخه حتى أنه كان كاد يشوش على تعليم يسوع. فاجتاز يسوع بين الجموع حتى وصل إليه. فما كان من الرجل الأبرص إلا أن سجد إلى الأرض أمامه.

ـ يا سيد إن أردت تقدر أن تطهرني

فمد يسوع يده إليه ولمسه

ـ أريد فاطهر

فذهب برصه في الحال

ـ لماذا لمستني؟ كنت تستطيع أن تقول فقط أن أطهر فأطهر. أنا أعلم أنك تشفي بكلمة!

أجابه يسوع وهو يستمر في لمسه يديه المقروحتين وعيناه التي اغلقتها الأنسجة الليفية الناتجة من الالتهاب.

ـ نعم يا بني. جلدك يحتاج فقط لكلمة، أما قلبك فيحتاج للكثير من اللمسات.

بكى الأبرص واحتضن يسوع. فراح يسوع يربت على كتفه وشعره، ثم أمسك يسوع بكتفيه وأعاده للوراء ونظر إلى عينيه اللتان بدأتا تظهران من خلف الأنسجة الملتهبة كالشمس التي تظهر من وراء الغيوم.

ـ أنظر. لا تقل لأحد ولكن اذهب أر نفسك للكاهن وقدم القربان الذي أمر به موسى شهادة للشعب. وإن سألك أحد ما الذي حدث. قل شفاني الله!

عندما عاد يسوع إلى بيته في كفر ناحوم كان في إحدى الليالي نائماً عندما سمع قرعاً شديدا ًعلى الباب حتى كاد ينكسر، فقام وهو شبه نائم يحاول أن يفهم ما يحدث متحسساً طريقه في الظلام حتى وصل إلى المزلاج ففتحه وفي ضوء القمر بالخارج رأى زائر منتصف الليل هذا. لقد كان السيد شمعي بن برخي التاجر الكبير.

مفاجأة!

ـ أهلاً يا سيد شمعي خير.... ما الخطب؟

ـ أريد أن أتحدث معك أيها المعلم. لقد استئذنت من تلميذك الساهر عند الباب أن أتحدث إليك قليلاً. هل لي أن أدخل؟

ـ تفضل !

ـ أنا آسف لمجيئي في هذا الوقت، فأنت تعلم، لا أستطيع أن آت أثناء النهار. أنت تدرك بالطبع حساسية مركزي السياسي.

ـ نعم أدرك ذلك

ـ سوف أدخل في الموضوع مباشرة. أنت تعلم أني مرشح لعضوية مجلس الشعب عن دائرة كفر ناحوم.

ـ نعم أعلم

ـ وتعلم أيضاً أنني مرشح الحزب الحاكم، ولابد أن أفوز بهذه الانتخابات

ـ أعلم. وستفوز

ـ أنا أيضاً أدرك أن شعبيتك في كل الجليل فاقت كل تصور. وأنا أحترمك وأقدرك جداً. بل أنا أرى، وأرجو أن يكون رأيي هذا بيننا فقط، أنك بالفعل نبيّ عظيم وأن الله كما يقول العامة، قد افتقد شعبه بإرسالك لنا.

ـ باب التوبة مفتوح أمام الجميع، ولكن القليلون هم الذين سوف يدخلون من هذا الباب الضيق ويسيرون الطريق الصعب الصاعد لأعلى.

ـ لا افعم

ـ الباب ضيق والطريق كرب لأنه ضد شهوات الإنسان التي توحشت بسبب الانفصال عن الله، أما الباب الواسع والطريق الرحب السهل فهو الطريق الذي يسير بعيداً عن الله نحو الهاوية.

بدا بعض الارتباك البسيط على وجه السيد شمعي، فحاول العودة مرة أخرى إلى الموضوع الذي جاء من أجله.

ـ باختصار ودون لف أو دوران. أنا أحتاج لشعبيتك لكي أفوز في الانتخابات. أريدك أن تظهر معي في الندوات واللقاءات. لا تحتاج لأن تقول شيئاً بل يرى الناس أنك معي ونلتقط بعض الصور التي نعلقها هنا وهناك. لن يكلفك الأمر شيئاً، بل ربما يكون مربحاً. أنت بالطبع تحتاج لبعض التبرعات للإنفاق على رحلاتك المتعددة في كل قرى ومدن الجليل. قال شمعي هذا وهو ينظر نظرة تجعله يبدو كمن يدرك بواطن الأمور في كل مجالات الحياة.

ـ أنا أعلم أنك تظن أن تحتاج إليّ فقط للفوز في الانتخابات، ولكن الحقيقة هي أن ما تحتاجه مني أكثر وأهم بكثير من ذلك.

ـ لا لست أريد إلا النجاح في الانتخابات.

ـ أنا أعلم ذلك. وسوف تنجح في الانتخابات بمساعدتي أو بدونها. أنت تبحث عن مملكة الأرض وسوف تحصل عليها. أما ما أهتم به أنا فهو أمر آخر. إنها مملكة الله التي تدوم إلى الأبد.

أيقن السيد شمعي أنه يتكلم لغة أخرى غير التي يتكلمها يسوع، وبفطنة التاجر الشاطر، تأكد أن الصفقة التي جاء ليبرمها لن تتم، فقرر أن ينسحب بهدوء وأناقة، كما أنه اطمأن لتأكيد يسوع له أنه سيفوز في الانتخابات فهي على أي حال كلمة من نبيّ.

ـ طاب مساؤك أيها المعلم وأعتذر مرة أخرى على الإزعاج. أرجو أن تسامحني.

ـ لا عليك. طاب مساؤك يا أخي. سوف أصلي من أجلك. لا للفوز في الانتخابات بل لما هو أهم من ذلك.

وفي طريق يسوع إلى فراشه، نادته مريم أمه

ـ يسوع

ـ نعم يا أماه، هل أنت مستيقظة؟

ـ نعم. أوقظني القرع على الباب

ـ أعتذر يا أمي لما أسببه لك من إرهاق. عودي لنومك

ـ يا بنيّ أنا أشفق عليك. الحياة بهذه الطريقة ضرب من الانتحار. هوِّن عليك يا حبيبي.

ـ إنه وقت للعمل يا أماه. يجب أن أعمل عمل الذي أرسلني مادام الوقت مناسباً،. يأتي بعده وقت لا يستطيع أحد فيه أن يعمل.

ـ ليقوك الله يا ولدي!

ـ تصبحين على خير يا أماه.

إلى اللقاء في الحلقة القادمة من مملكة الله

عاد يسوع إلى كفر ناحوم بعد رحلة تعليمية ودَعَوية في قرى الجليل. و كان أحد الرجال الموسرين في كفر ناحوم قد نظم جلسة تعليمية في بيته الكبير نسبياً دعا إليها الكثير من الفريسيين ومعلمي الناموس الذين قد أتوا من كل قرية من قرى الجليل واليهودية وأورشليم. وعندما عرف الناس بوجود يسوع في هذا "المؤتمر" فاجتمع جمع كبير في البيت وحوله فتوقف يسوع عن الجدل الفكري اللاهوتي مع الفريسيين ومعلمي الناموس والتفت للجموع المتزاحمين حول البيت، وبدأ يعلمهم كعادته بلغة بسيطة وباستخدام الأمثال.

- يا إخوتي الدليل على أن التعليم من الله هو أنه يغير الحياة ويُصلح المجتمع. أما التعليم والدين والتدين الذي يظل قشرة جميلة تخفي تحتها كل الموبقات فهذا ليس سوى تخدير، والتخدير ليس من الله بل من إبليس. الله لا يُخَدَّر وإنما هو يُغَيِّر. الثمر الصالح يدل على صلاح الشجرة والثمر الفاسد ينبئ عن جذورها الفاسدة. وسيأتي يوم توضع الفأس على كل الشجر الفاسد فيجتث ويزرع الله زرعاً صالحاً يثمر ثمراً يدوم. فافحصوا إذاً أشجار حياتكم ومن ثمارها تعرفونها. لا تحاولوا أن تلصقوا ثماراً صالحة من أعمال بر وتقوى على شجرة فاسدة الجذور فسوف تسقط وتعود الشجرة إلى ثمارها. افحصوا أصل الشجرة وجذرها. اجتثوا الشجر الفاسد المزروع في الأرض المالحة وازرعوا شجرة حياتكم الجديدة في أرض خصبة نظيفة.

- وكيف نعرف الأرض الخصبة من الأرض المالحة؟

- الأرض الخصبة تعلن عن نفسها بالأشجار المثمرة الموجودة فيها. فإن كان الثمر ينبئ بصلاح الشجر فالشجر المثمر ينبئ بصلاح الأرض المزروع فيها.

فجأة ظهرت مجموعة من الرجال أحدثوا هرجاً ومرجاً حيث كانوا يزاحمون وسط الجموع محاولين أن يصلوا إلى يسوع وهم يحملون إنساناً مشلولاً وعندما لم يقدروا أن يخترقوا الجموع ليصلوا إلى يسوع انسحبوا بعيداً.

عاد يسوع لتعليمه..

_ لا تلتفتوا إلى ما يقوله الناس بل إلى ما يفعلونه. سوف تجدوا الكثيرين أصحاب كلام عذب وحلو وبليغ لكن أعمالهم لا تتوافق مع كلامهم. ابحثوا عن الحقيقة ولا تنخدعوا بمعسول الكلام!

فجأة سُمعَ صوت قادم من سقف البيت الذي كان "المؤتمر" منعقد به وأدرك الجميع أن أناساً قد تسلقوا الجدران وبدأوا يعبثون بالسقف. لم يصدق البعض لكن بعد دقائق كانت فتحة كبيرة قد أُحدِثت بالسقف حيث كان هناك أربعة رجال فوق السقف يزيلون بهمة عروق الخشب وأعواد الشجر والنخيل المصنوع منها السقف محدثين جلبة شديدة وعاصفة من التراب ملأت البيت وأعمت عيون الجموع. تصايح الناس متذمرين ومهددين وخرج صاحب البيت مسرعاً لكي يستدعي الشرطة الرومانية. أما هؤلاء الرجال الأربعة فلم يوقفهم شيء حتى أكملوا الفتحة الكبيرة في السقف، ولدهشة الجميع بدأوا يدلون من السقف سريراً مربوطاً بأربعة حبال يمسك به كل واحد منهم. وعندما تدلى هذا السرير المصنوع من عروق الخشب والحبال والمفروش بسعف النخيل وجدوا عليه رجلاً هازلاً ضامر العضلات زائغ العينين يبدو عليه أنه مشلول بلا حراك لسنوات طويلة.

عندما استقر السرير أمام يسوع في وسط المنزل كان الرجل يملأه الخوف من الجموع الغاضبة المتذمرة التي أحاطت به ولم تطمأنه إلا نظرات يسوع الحانية وابتسامته الهادئة عندما قال:

- "يا بني مغفورة لك خطاياك!"

حدث صمت بين الجموع. التفت يسوع إلى بعض الكتبة الجالسين.

- لماذا تفكرون في قلوبكم أنني قد كفرت عندما قلت لهذا الرجل المسكين أن خطاياه مغفورة؟ أنا أعلم أن الذي يغفر الخطايا هو الله. ولكي تعلموا أن الله قد أعطاني هذا السلطان ها أنا أقدم لكم دليل كلامي.

- يا بُنَيَّ قم. احمل سريرك واذهب إلى بيتك

نظر المفلوج إلى يسوع متعجباً

- كيف؟ أنا مفلوج لسنين. أنا لا أستطيع حتى الوقوف على قدميّ. كيف تقول لي أن أحمل سريري وأمشي ذاهباً إلى بيتي؟ لقد رأيت بعينيك كيف دلاني أصحابي من السقف. اشفني أولاً من شللي ثم عندئذ أستطيع أن أحمل سريري وأمضي.

- لقد شفيتك بالفعل ولكنك لن تختبر هذا إلا إذا صدقت وقمت. قُم وسوف تجد جسدك يقوم معك.

- بدأ المشلول يحاول. ووسط ذهول الجميع وقف وبدأ يخطو خطواتِ مرتعشة والجمع حوله يفسحون له ليس فقط لكي يمشي لكن لكي يشاهدوه. اقترب من الباب فصاح به يسوع.

- عد إلى هنا. ألم أقل لك أن تحمل سريرك؟ هل تنتظر أن يحمل لك الناس سريرك؟ أنت الآن قادر على حمل مسئوليات حياتك. هيا احمل سريرك وعد إلى بيتك وأهلك وعملك.

بهتت الجموع وتعجبوا وقالوا فيما بينهم أن هذا لم يُرَ قط من قبل. كيف يمكن لإنسان أن يكون له سلطان مغفرة الخطايا. إنه يساوي نفسه بالله! إنه كافر زنديق! وإن كان كذلك كيف يؤيده الله بالآيات والعجائب؟!

صار يسوع لغزاً كبيراً في كل اليهودية والجليل والناس منقسمة حوله بين مؤمن متحمس وكاره حانق ومتشكك حائر.

هل تأتي مملكة الله بسيوف وعصيّ؟

2010-08-20T23:16:00.000-07:00

كعادته كل يوم، كان يوحنا المعمدان قد قضى الليل كله في الصلاة قبل أن يبدأ يومه في تعميد الذين كانوا يأتون إليه من كل مكان حول الأردن. في المعتاد كان يبدأ يوحنا بعظة طويلة ثم يعمد الجموع حتى بعد الظهر بساعات، ثم يعود للراحة في كهفه وهو أحد الكهوف المنتشرة حول الأردن ليعود مرة أخرى قبل الغروب بقليل ليعمد مرة أخرى. ثم مع غروب الشمس ينعزل في البراري ليصلي طوال الليل حتى فجر اليوم التالي.

كان النهار قد انتصف وتعامدت الشمس على الأرض وبدأت مياه الأردن في الدفء وكان المعمدان قد بدأ في خاتمة عظته الطويلة عن التوبة والأعمال الصالحة:

.... من له ثوبان فليعط من ليس له

.. ومن له طعام ليفعل هكذا

.. أيها العشارون لا تأخذوا ضرائب أكثر مما هو مفروض حكومياً

.. أيها الموظفون لا تقبلوا الرشوة ولا تصدروا تصاريح إلا لمن يستحق

.. لا تعطوا تصاريح بأدوار مخالفة.. .. تذكروا البرج الذي سقط على أصحابه في سلوام!

.. أيها المعلمون لا تضربوا التلاميذ في المدارس بل ربوهم بالحب والحوار

... أيها القضاة لا ترتشوا. ويا أيها المحامون لا تبحثوا عن ثغرات القانون لتخرجوا الفاسدين وتجار المخدرات من الحبس

.. و يا واضعوا القوانين لا تصمموا الثغرات في القوانين قبل القوانين نفسها، بل سنوا قوانين العدل والرحمة

.. يا رجال الشرطة توقفوا عن تقطيع المخالفات لمن يدفعون لكم. وتوقفوا عن ضرب المواطنين في أقسام الشرطة.

.. يا

فجأة وصلت سيارات الأمن المركزي ونزل منها عشرات الجنود وكل منهم يمسك بسلاحه بقبضتي يديه ويخطو بالخطوة السريعة رافعاً قدميه عن الأرض حتى تكاد ركبته تلمس كوعه ثم يضربها في الأرض بكل قوة. انتشرت القوات الخاصة وقوات الأمن المركزي في "كردون"واسع يضم المعمدان وجمهور المعتمدين وهم يهدرون بصيحات بلا مضمون. فقط تعكس قوة وهيبة "الدولة" و ترددها الجبال المحيطة بنهر الأردن..

ثم جاءت سيارات سوداء فخمة و حديثة نزلت منها شخصيات بدت مهمة عندما ظهرت حولها جماعة من الحراس أصحاب الهيبة الشديدة والأجسام الرياضية يرتدون نظارت شمس سوداء ويضعون سماعات دقيقة في آذانهم متصلة بأسلاك رفيعة تختفي في قمصانهم ناصعة البياض وينتشرون حول الشخصيات التي يحرسونها وعيونهم متعلقة بالجبال في كل الاتجاهات.

حضرة صاحب النيافة كاهن الهيكل الأكبر حَنَّان وابن اخته قيافا الكاهن

شمعي رجل الأعمال ونائب دائرة كفر ناحوم

عزائيل إمبراطور الحديد و العضو البارز في الحزب.

وغيرهم من بعض رجال الدولة وموظفيهم المخلصين. كلهم جاءوا ليواجهوا ذلك الموقف الخطير. أدرك المعمدان أن ضيوفه الجدد لم يأتوا لكي يعتمدوا مثل الباقين و إنما قد أتو بسبب عظته الأخيرة التي أذاعتها كل الفضائيات والتي وبخ فيها هيرودس الملك وأشار إلى عدم شرعية زواجه من هيروديا امرأة فيلبس أخيه. لقد أتوا من أجل "هيبة الدولة" التي تجرأ عليها هذا المعمدان. و خشية من الشعب، انتظروا حتى انصرفت جموع المعتمدين ثم ساقوا يوحنا إلى السجن.

عندما سمع يسوع بخبر القبض على يوحنا المعمدان قرر العودة للجليل. وقبل أن يعود إلى قريته في الناصرة قام بجولة في بعض قرى الجليل ومنها قرية كفر ناحوم وعلّم في المجامع هناك وشفى مرضى ليسوا بقليلين، وبعد عدة أيام رجع هو وتلاميذه كل إلى قريته ومدينته فعاد هو إلى الناصرة حيث كان قد تربى.

الناصرة هي أكبر مدمن الجليل واسمها الكنعاني القديم هو "آبل" أو "عين آبل" وقد اجتهد المجتهدون في تفسير اسمها وكانت كل الاجتهادات تدور حول معاني الإشراق والتفتح والعلو والسمو والبشارة والخبر السار. تقع الناصر في قلب الجليل الأدنى على سفح جبل يرتفع عن سطح البحر نحو 400 متر وتحيط بها سلسلة جبال مرتفعة هي جزء من جبال الجليل الأدنى. وتبعد الناصرة حوالي أربعة وعشرين كيلوا متراً عن بحيرة طبرية. كانت مدينة الناصرة شهيرة بشر أهلها وكانت مقر قاعدة عسكرية رومانية كبيرة لذلك كانت العبادات الرومانية الوثنية منتشرة فيها ومستوى التقوى والروحانية فيها كان منخفضاً جداً.

وفي أحد أيام السبوت دخل يسوع إلى مجمع ااناصرة وعندما قام ليقرأ من الأسفار، دفع إليه خادم المجمع سفر إشعياء ففتحه على الموضع الذي يقول:

رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ. ²لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا. لأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ. ³لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ، لأُعْطِيَهُمْ جَمَالاً عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ، وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ، فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ الْبِرِّ، غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ.

ثم طوى يسوع السفر وسلمه للخادم ووقف ليعظ معلقاً على ما قد قرأ و كانت عيون الجميع شاخصة له وكانوا يتهامسون فيما بينهم.

ـ إنه لا يتكلم كسائر الكتبة والفريسيين.

ـ نعم يتكلم بقوة وبساطة غريبة

ـ أشعر كأن هذه أول مرة أسمع كلمات هذه النبوة. وكأنه يقرأ من كتاب آخر. مع أن الكلام هو الكلام.

ـ أليس هذا يسوع ابن يوسف النجار.

ـ عشنا وشفنا نجار يعلم الكتاب!

ثم ساد صمت عميق عندما نطق يسوع عبارة: " اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم." وراح يقول:

ـ لقد أقبلت عليكم مملكة الله.

بدأ الجميع يتهامسون مستنكرين.

ـ أقبلت علينا مملكة الله؟ كيف هذا؟ هل هذا الفتى يخرف؟ نحن لا نزال تحت الحكم الغربي الروماني!

أضاف يسوع:

ـ مملكة الله لا تأتي بسيوف وعُصيّ ولا تأتي بملك بشريّ.

مملكة الله تأتي عندما يشعر المساكين المرفوضين من كل الناس بالقبول في بيت الله

وعندما يجد المكسوري القلب شفاءًا وعزاءًا وحباً واحتراماً من كل الناس.

عندما يتحرر البشر من أسر خطاياهم ويعتقون من قيد عاداتهم.

تأتي مملكة الله عندما يدخل الجميع في زمن قبول.

عندما يُقبل المريض بمرضه فيشفى والضعيف بضعفه فيقوى والصغير بصغره فيكبر وينضُج.

تأتي مملكة الله عندما يتعزى كل النائحين. النائح على فقدان عزيز عليه والنائح على فقدان حياته الماضية. الذي فقد طفولته بالانتهاك والاعتداء والذي فقد شبابه في الخطايا والذنوب والذي فقد كل عمره في التيه والضياع...

تأتي مملكة الله عندما يستطيع من عاشوا في ثياب الحداد والعزلة ورفض الحياة أن يشعروا بقيمة أنفسهم واستحقاقهم للحياة والجمال.

تأتي مملكة الله عندما ينوح الناس على ما فقدوه ثم يتعزوا ويقبلوا الفرح بعد أن عاشوا حياة عقيمة من اللاحزن واللا فرح.

تأتي مملكة الله عندما تتحول كلمات اليأس إلى تسابيح الشكر والأمل في المستقبل هنا على الأرض وإلى الأبد في السماء.

عندما ينظف الله أرض حياتك التي كانت مقلباً للقمامة ويغرس فيها غابة باسقة الأشجار.

لكي يحدث هذا في حياتك ليس عليك إلا أن تقبل وتوافق وتصدق. فلن تحل مملكة الله في قلوب المتشككين والرافضين والسلبيين.

لن تأتي مملكة الله في قلب يبحث عن أخطائه وأخطاء الآخرين.

لن تأتي مملكة الله في قلب قد أحب الشر وركن إليه وتوقعه.

لن تأتي مملكة الله في قلب استهواه الظلام وكره مواجهة الحقيقة.

ربما تقولون لي لماذا لم تحدث المعجزات التي حدثت في كفر ناحوم هنا في الناصرة؟ أقول لكم أنهم هناك في كفر ناحوم كانوا بسطاء يصدقون ويتوقعون الخير من الله. أما أنتم هنا فتنظرون إلىّ وتقولون أليس هذا النجار؟! الحق أقول لكم ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أهله. لقد عثرتم فيّ ونظرتم إلى بشريتي ونسيتم أن الله قادر أن يحلّ أينما يشاء. أما هناك في كفر ناحوم فقبلوا ومدّوا أياديهم فأخذوا ما أراد الله أن يعطيه لكم.

امتلأ الجميع بالغضب لما قاله يسوع فهاجوا عليه ودفعوه أمامهم بطريقة مهينة فكان يقع على الأرض ثم يقوم واستمروا يدفعوه هكذا حتى حافة الجبل وكانوا يريدون أن يلقوه من هناك لكنه قاومهم واجتاز في وسطهم بقوة عجيبة ومضى إلى بيته وهو موقن أن حياته في الناصرة قد وصلت إلى نقطة نهايتها.

في الحلقات القادمة سوف نتابع يسوع وتلاميذه وهم يتخذون من مدينة كفر ناحوم منطلقاً إلى خدمتهم في كل الجليل.

كانت الشمس قد جلست مستريحة في عرشها في كبد السماء ترسل أشعتها القوية في ظهر هذا اليوم من شهر يونيو القائظ والذي اختاره يسوع ليسافر إلى كفر ناحوم. كان مدخل كفر ناحوم لا يكاد يرى من سحب الغبار التي تخلفها وراءها سيارات التوك توك التي تتسلق المرتفعات الترابية للشارع الرئيسي المؤتدي إلى كفر ناحوم بعد أن قررت البلدية شق بطنه بالطول لتغيير مواسير المجاري والتي ظهر بعضها رابضاً على جانبي الشق الهائل كديناصورات ضخمة سوداء من الفخار المطلي بطبقة سوداء من الدهان. راحت بعض سيارات التوك توك تأخذ طريقها إلى قلب المدينة بينما تجمع عدد كبير من هذه السيارات الصغيرة السوداء والبنية الداكنة عند الموقف الواقع في بداية الشارع كمجموعة من الذباب تتجمع حول فم طفل صغير مريض كآلاف الأطفال الذين تذخر بهم كفر ناحوم.

كفر ناحوم بلدة صغيرة تقع على الشمال الغربي من بحر الجليل وتبعد أكثر قليلاً من ميلين عن بيت صيدا وهي تقع على ما يُطلق عليه "طريق البحر" وهو الطريق الممتد من دمشق إلى بتوليمايس و قد أعطاها هذا الموقع أهمية استراتيجية وتجارية كبرى. وكحال المدن الساحلية التي يتشغل أهلها بالتجارة، لم يكن لشعب هذه المدينة اهتماماً كبيرا بالأمور الروحية. وبالرغم من وجود مجمع يهودي كبير بها، وبالرغم من أن شعبها كان يؤدي كل الفروض الدينية إلا أن قلوبهم لم يكن بها أي شوق لمعرفة الله.

بدأت لافتات الانتخابات المكتوبة غالباً باللون الأحمر تظهر في كفر ناحوم وتتكاثر مثلما تتكاثر البثور الحمراء ذات الرؤوس الصديدة البيضاء على وجه مريض بنقص المناعة. ولم تعد تظهر الأشجار وأكشاك الكهرباء بسبب الملصقات المليئة بالكلمات الرنانة والوعود البرّاقة وصور المرشحين الذين تطل وجوههم بجدية وصرامة بالغة والكثيرون منهم لا تدري لماذا تشبه صورهم كثيراً الصور التي تأتي في صفحات الحوادث بالصحف اليومية!

بالطبع النسبة الأكبر من اللافتات من نصيب مرشح الحزب كبير التجار شمعي بن برخي، الذي هو أيضاً رئيس الغرفة التجارية و رئيس مجلس إدارة نادي كفر ناحوم الذي ينافس كبرى أندية أورشليم العاصمة في الدوري اليهودي. أما رئاسة مجلس المدينة فهي من نصيب ابنه الأكبر رأوبين بين برخي ومديرية الأمن يرأسها الابن الأوسط داود بن برخي في حين لم يرد الابن الأصغر شمعون الانخراط في سلك الوظائف الرسمية واكتفى بإدارة شركة برخي تورز السياحية.

نزل يسوع وتلاميذه ومنهم بطرس وزوجته ضيوفاً في بيت حماة بطرس في كفرناحوم وبمجرد وصولهم ذهب يسوع عادة إلى مجمع البلدة وصار يعلم. فبهتوا من تعليمه لأنه كان يعلم كلام الله كمن هو صاحب الكلام فيدخل إلى المعنى مباشرة ويلمس القلوب. لقد كان يسوع يدخل بكلام التوارة إلى قلب الإنسان كمن هذا الكلام كلامه وكمن يعرف قلب الإنسان الذي يستقبل الكلام.

فصرخ واحد من الجمع قائلاً

ـ ما لنا ومالك أيها الناصري؟ أن أعرف أنك أنت القدوس المعين من الله. أعرف أنك الوحيد المولود من الله بلا أب بشري، والوحيد الذي بلا خطية منذ الولادة إلى الممات لكننا مع ذلك لا نريدك!

ـ لست أنت الذي تتكلم وإنما ذاتاً أخرى بداخلك تتكلم ولها اقول أن تخرس وتدعك تؤمنه بما تعرف أنه الحق.!

ولما خرجوا من المجمع وكان اليوم سبت ذهبوا إلى بيت حماة بطرس في كفر ناحوم فوجدوا حماة بطرس مريضة بحمى غريبة أصابتها منذ أسابيع ولم تفارقها. فدخل يسوع إلى غرفة نومها.

ـ ما بك يا خالة يوكابد؟

ـ لا أدري يا بني؟ هل أنت يسوع صديق سمعان؟ يبدو من مظهرك أنك رجل دين

ـ فراستك واضحة يا خالة.

ثم قال باسماً

ـ كيف لا تعرفين ذلك واسمك يوكابد على اسم والدة النبي موسى.

ضحكت الخالة يوكابد. وابتسم يسوع ومد يده ووضع يده على جبهتها. ظنته الخالة يوكابد يجسها ليعرف شدة حرارتها، ولكن بمجرد أن مد يسوع يده ولمس جبهتها، فارقتها الحمى حالاً. ومد لها يده وأقامها من فراشها.

ـ ما هذا؟ أشعر بقوة غريبة في جسدي. لقد عدت أفضل مما كنت. مجداً للرب. أنت بحق نبيّ أيها المعلم الصالح. قامت الخالة يوكابد يملؤها النشاط وأخذت تعد وليمة ليسوع وأمه مريم وتلاميذه وقضى الجميع أمسية جميلة يأكلون ويضحكون.

سرى خبر شفاء حماة سمعان في البيوت المجاورة كما تسري النار في أعواد الذرة الجافة التي يجمعها أهل هذه المدينة الريفية فوق أسطح منازلهم كمخزون استراتيجي للوقود. وأغلب بيوت كفر ناحوم المتواضعة مبنية من الطوب الذي أتقنوا صناعته وخبزه كما كان أجدادهم يفعلون في مصر منذ مئات السنين. فأتوا بعد غروب الشمس، أي بعد انقضاء السبت، ومعهم كل المرضى والسقماء والذين تعذبهم أفكار شريرة ولا يستطيعون التحكم في أنفسهم، والذين شخصياتهم منقسمة ومفككة.

واجتمعت المدينة كلها عند الباب. فشفى مرضى كثيرين وأعاد السلام لقلوب كسيرة. ومنذ ذلك الحين كان على التلاميذ أن يعملوا بجد لتنظيم خدمة يسوع وإلا فلن يحصل على أي راحلة أو يأكل أي طعام لأن كل الناس في كل المنطقة كانت تريد أن تأتي إليه فكل مريض كان يلمس يسوع كان يشفى مباشرة!

اتخذ يسوع ورفاقة من كفر ناحوم قاعدة انطلاق لخدمتهم التي بدأوا فيها يجوبون كل قرى الجليل ثم يعودوا إلى كفر ناحوم ومنها ينطلقون. في الحلقات القادمة سوف نتابع هذه الرحلات.

الذي يأتي من السماء والذي يأتي من الأرض

2010-08-19T11:25:00.000-07:00

بعد نهاية موسم الفصح، ترك يسوع وتلاميذه أورشليم ولكنهم لم يعودوا للجليل واستمروا في صحراء اليهودية على الضفة الغربية لنهر الأردن وبدأ تلاميذ يسوع يُعمدون للتوبة والبداية الجديدة كل الذين كانوا يأتون إليهم طالبين ملكوت الله. كان يوحنا المعمدان أيضاً يعمد في عين نون وهي عين من العيون كثيرة المياه المنتشرة في وادي الأردن وكانت عين نون بالقرب من قرية ساليم التي هي إلى الشرق من قرية نابلس. شعر بعض تلاميذ يوحنا بشيء من "الغيرة المهنية" فيسوع وتلاميذه يعمدون بالقرب منهم وظنوا أنهم في حالة تهديد ومنافسة، فذهب اثنان منهم إلى يوحنا.

ـ يا معلم. هل تعلم أن يسوع لا يزال في اليهودية وهو يُعمد بالقرب منها هنا؟

ـ هل هذا صحيح؟ هذا أمر رائع!

ـ ليس رائعاً تماماً فالجميع أصبحوا يأتون إليه هو وقَلَّ عدد الذين يأتون إلينا.. لقد رأينا هذا الصباح عائلة بأكملها كانوا آتين إلينا ليعتمدوا فجاءهم شخص يجري من بعيد ويقول لهم أن يسوع يعمد بالقرب من هنا فغيروا وجهتهم في الحال وذهبوا معه لكي يعتمدوا من يسوع.

أطرق يوحنا قليلاً وبدأ يتكلم وكأنه ينظر إلى بُعد آخر..

ـ لا يقدر أحد أن يأخذ شيئاً إلا ما يعطيه الله له.

ـ أنت المعمدان وقد أعطاك الله أن تعمد!

ـ من له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس فيقف بجانبه ويفرح له.

ـ عريس ماذا وعروس ماذا؟

ـ الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع، والذي من الأرض هو أرضيّ

ـ لا أفهم شيئاً!

ـ عزيزي داود. الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله. أما الذي من الأرض فهو أرضيّ ويتكلم بكلام الأرض.

ـ وهل هناك كلام للأرض وكلام للسماء؟

ـ الذي يأتي من السماء يتكلم بكلام صعب لكنه يغير، ومن يخرج من الأرض يتكلم بكلام الأرض السهل الذي يرضي الغرائز ويظل الإنسان أرضياً جسدياً. ومن يريد الأرض سوف يُقبل على كلام الأرض ومن يبغى السماء سوف يذهب وراء كلام السماء حتى وإن لم يفهمه.

ـ هل تقصد أننا من الأرض ونتكلم كلام الأرض؟

ـ لقد جئت فقط لأشير إليه وأعد الطريق أمامه ولعلكم تذكرون إني قلت كذلك. لذلك ينبغي أن أنقص أنا وهو يزيد.

ـ هل تقصد أن يسوع الذي من الناصرة.. هو الآتي من الله.

ـ أنا أحمل كلمة من الله أما يسوع فهو نفسه كلمة الله

ـ وما الفرق؟

ـ لا أدري... ولكنني أشعر أن روح النبوة الذي عليّ يقول لي هذا.

ـ ماذا يقول؟

ـ يقول أن يسوع هذا هو شهادة الله الكاملة عن نفسه ومن يصدقها فهو الذي يشهد ويؤمن أن الله صادق وبذلك تكون له الحياة الأبدية!

ـ هذا كلام غريب ولا يمكن تصديقه. كيف يكون هذا المعلم الشاب الذي كان بالأمس نجاراً هو شهادة الله الكاملة عن نفسه! أنا لا أصدق هذا!

ـ معك حق يا داود هذا كلام غريب وصعب التصديق، لكنني أقول ما أشعر به. على أي حال سوف نرى إن كان هو بالفعل كذلك.

علم يسوع وتلاميذه أن الفريسيين أدركوا أنه يُعَمِّد ويصير الكثيرون تلاميذ له. وحيث أن يسوع لم يكن يريد أن يصطدم بالمؤسسة الدينية أكثر من ذلك، خاصة بعد ما فعله في الهيكل في الفصح، فقرر أن يترك اليهودية ويعود للجليل. وفي طريق العودة كان ينبغي أن يمر بإحدى قرة السامرة في طريقه للجليل حيث أن الطريق الصحراوي إلى الشمال طويل وإذا اضطروا للوقوف للتزود بالماء أو الطعام فليس سوى قرى السامرة في الطريق. وبالرغم من معارضة تلاميذه الذين لم يكونوا يريدون دخول أي قرية للسامريين الكفار، عبر إلى قرية بالسامرة كانت تدعى سوخار وهي بقرب الضيعة التي وهبها يعقوب لابنه يوسف وكانت هناك بئر حفرها يعقوب بنفسه عندما جاء إلى شكيم وتسمى بئر يعقوب.

كان السامريون يعبدون الله ولكن بطريقتهم الخاصة على جبل جرزيم بدلاً من جبل الحصن (صهيون) في أورشليم القدس. وكانت عبادتهم قد دخلتها ممارسات وثنية كثيرة بسبب أن أغلبهم من الذين ولدوا في السبي في أشور فاكتسبوا عبادات آشورية وثنية أدخلوها إلى عبادة الله.

انتظرت حتى الظهيرة لتتأكد أن كل النسوة قد ملأن جرارهن وعدن إلى بيوتهن. عندئذ خرجت وهي تتمنى أن تنجز المهمة باسرع وقت. ارتدت ملابسها، ولم تنس وضع بعض الحليّ وشدت حزاماً حول خصرها ليظهر تفاصيل جسدها قليلاً، ثم وضعت بعض الألوان على وجهها. عادات لم تعد تشعر فيها بأي سعادة.

أتمت استعدادها للخروج بشكل تلقائي خالي من أي تفكير مثل الجندي الذي يرتدي ملابس الميدان ويرتب الأسلحة في حزامه ليواجه الحرب، ثم قبل أن تخرج ألقت نظرة على المرآة، فأدركت أن عيناها حمراوتان من عدم النوم طوال الليلة السابقة فزادت من الكُحل حولهما لئلا يظهر احمرارهما. وقبل أن تمرق من الباب، أخذت نفساً عميقاً و ارتدت قناع القوة مستعدة للهجوم الذي أثبتت لها التجارب السابقة أنه خير وسيلة للدفاع. لقد أثبتت كل هذه الدفاعات والأسلحة نجاحها على مر السنوات فلطالما ساعدتها لباقتها وروح مرحها المشوبة بالسخرية اللاذعة، أن تخرج من المواقف الصعبة وتتعايش مع أهل تلك القرية الصغيرة "سوخار" برغم سمعتها السيئة. كان الجميع يتكلمون عنها ولكن من وراء ظهرها. لم يجرؤ أحد أن يوجه لها أي اتهام أو هجوم واضح، وإلا تعرض لسيل جارف من سخريتها وصار أضحوكة الصبيان والبنات في الحيّ.

أما خلف هذه الدفاعات وبالرغم من مظهر القوة، كانت تبذل مجهوداً نفسياً شديداً لكي تبدو هكذا أمام الناس بينما قلبها في الداخل ينزف ببطء شديد طوال سنوات عمرها الثلاثين. لذلك كانت تتجنب الظهور أمام الناس كثيراً محاولة تقليل العبء النفسي الثقيل الذي كانت تبذله لتظل محافظة على مظهرها القويّ هذا.

تركته نائماً حتى الظهر، فقد كان يشرب الخمر حتى الصباح بعد أن وصل عند الغروب مع قافلته التجارية. وعدها بالزواج أكثر من مرة، لكنه لم يجد مبرراً يجعله يفي بوعده وهو التاجر الذي يفكر في كل شيء بمنطق الربح والخسارة. كلما حلت قافلته بالسامرة في طريقه من دان في أقصى الشمال إلى مصر في الجنوب، كان يميل ليبيت لبعض الأيام عندها. كان هذا يحدث مرتين أو ثلاث مرات فقط في السنة.

حاولت مراراً أن تقنعه بالزواج حتى ترفع رأسها قليلاً في قريتها الصغيرة سوخار بدلاً من أن تكون مجرد عشيقة التاجر المسافر، فكان دائماً يرد عليها قائلاًُ: " لماذا الزواج؟ وماذا أخذتِ من الزواج؟ لقد تزوجت خمس مرات وكلهم تركوك. لعلي بهذه ا لطريقة لا أتركك!"

قالت في نفسها: " لا تتركني؟!.. وهل أنت معي؟ أنت فقط تتوقف للحصول على بعض المتعة في الطريق!" لكنها لم تقو أبداً على قطع علاقتها به، فبالرغم من كونها تدرك تماماً أن كل كلمات الحب والغزل التي يقولها هي فقط مقدمة لكي ينال منها ما يريد، إلا أنها كانت "تعيش" على هذه الكلمات وكأنها نبتة صغيرة في الصحراء لا ترى المطر إلا مرتين في السنة!

خرجت من الدار متثاقلة وهي مطمئنة أن معظم النسوة في بيوتهن الآن يعددن الطعام لأزواجهن وأطفالهن..

آه الأطفال.. أخذوهم آباءهم..... خافوا عليهم من أن تربيهم امرأة مثلي!!

مسحت الدمعة المتمردة التي قفزت فوق دفاعاتها وهي تقول لنفسها:

"لا ليس الآن... ليس هنا.... لتكوني قوية.. نحن الآن في الشارع. الشارع الذي لا يرحم!"

وضعت جرتها على رأسها لتحميها قليلاً من شمس الظهيرة الحارقة وهي تفكر:

لكم ستكون مياه البئر ساخنة الآن! لكن ماذا أفعل؟ لقد تعبت من نظرات النسوة. صحيح أن إحداهن لن تجرؤ أن توجه لي كلمة واحدة ، لكني أشعر في الداخل أني أقل منهن جميعاً.

في الليلة السابقة لم يرحمها النوم ويأتي إلا مع الفجر فقد قضت ليلتها كلها تتابع شريط حياتها الذي بدأ منذ ثلاثين سنة عندما وُلدت كأول ابنة غير مرغوب فيها لأحد التجار المسافرين دائماً.

لعل ذلك ما جعلني أبحث عن التجار المسافرين والرجال اللاهين وأحاول أن أجعلهم يمكثون معي! ..

عندما خطرت ببالها هذه الفكرة، ندت عن طرف ثغرها الذي تعلوه حَسَنة جذابة، ابتسامة سخرية سوداء.

أبي غائب.. أمي حزينة كئيبة القلب لا تكاد تبرح فراشها.... أنا الصبية ذات العشرة أعوام كنت أفعل كل شيء ــ أرعى المنزل واخوتي الصغار وأخرج أيضاً للعمل... لكم كنت أتمنى أن تحتضني أمي، ولكنها كانت إما نائمة، أو تبكي أو إذا استيقظت، تشكي لي همومها وآلامها وشكوكها في خيانة أبي في البلاد التي يذهب إليها. كنت أواسيها وأخفف عنها ثم "أضعها في سريرها" وأذهب أنا إلى "شغل البيت". لقد كنت أنا، الطفلة الصغيرة، أُماً للجميع!!

لكَم كنت أشتاق لحضن أمي أو أبي، أو أي حضن... أي لمسة حنان! لكَم كنت أتوق لأن أتكلم فيسمعني أحد! لكَم كنت أشتاق لأن أبكي فتأخذني أمي في حضنها! لكَم كنت أتمنى لأن أحصل على الاهتمام و"الدلع" الذي كان صديقاتي يحصلن عليه من آبائهن وأمهاتهن!

عندما جائتني "العادة الشهرية" هَرعتُ إلى أمي خائفة: "ما هذه الدماء التي تتدفق مني يا أمي؟ هل سأموت! " فأجابت بعينين متثاقلتين: " لا لن تموتي.." ثم ألقت لي ببعض قطع القماش القديم وهي تقول دون أن تتجشم حتى عناء النظر إليّ :" سوف يحدث هذا كل شهر. هذا طبيعي... لقد كبرت!" ثم عادت إلى فراشها.

لا أذكر حناناً أو اهتماماً سوى اهتمام ابن عمّي.....ابن عمي؟ ....... آه لماذا تأتي كل هذه الذكريات الآن؟ لقد دفنتها منذ سنوات...

كانت أمي ترسلني إلى بيت عمّي من وقت لآخر لأقترض بعض الطعام... بعض القمح لنطحنه أو قليل من الزيت.. فقد كانت دائماً نقودنا تنفذ قبل أن يعود أبي من سفره الطويل. لكم كنت أشعر بالخزي! لكن صرخات اخوتي الصغار الجائعة كانت سياطاً تلهب ظهري وتدفعني إلى هناك! لكن بعد قليل، أصبحت أحب الذهاب، بل كنت أنا الذي اختلق الأسباب للذهاب.

....... ما الذي يجعلني أتذكر هذه الأشياء الآن؟

حاولت أن تنفض الذكريات عن رأسها المتعب وتواصل مسيرها للبئر، لكن سرعان ما عادت الذكريات متدفقة وكأنها مجموعة ذباب جائعة في بداية الربيع وقد عثرت على طبقاً من العسل!

بالطبع أثارت ذكرى ابن العم في قلبها مشاعر مختلطة من الشجن والخزي معاً.

كان ابن عمي هو الإنسان الوحيد الذي لمس جسدي في ذلك الوقت. لم تكن لمساته هي بالتحديد ما أريد، لكنها كانت لمسات على أيّ حال. بالطبع سرعان ما تطورت لمسات الحنان إلى ما هو غير ذلك وشيئاً فشيئاً أصبحت لدي "علاقة جنسية كاملة" بابن عمّي وأنا في سن العاشرة! كانت هذه هي النهاية الرسمية لطفولتي. أصبحت "امرأة" في سن العاشرة.

الحقيقة لم أكن أشعر أن هناك شيئاً ما خطأ، فقد كان يعطيني ما أريد وأعطيه أنا ما يريد. كان يعطيني بعض الحنان الذي كان يمدّني بالقوة لأكمل حياتي الصعبة، وأنا أعطيه ما يجعله يطفئ نار الذكورة المتأججة في جسده حديث البلوغ. لا أستطيع أن أنكر أنني أيضاً شعرت ببعض اللذة وتعلقت بها بل وأعتمدت عليها تماماً وكأنها صديقي الوحيد في هذه الحياة التي ليس فيها إلا المسؤوليات.

هكذا مبكراً في حياتي تعلمت أنه لا حنان بدون ثمن؟ الرجال لا يعطون الحب إلا في مقابل الجنس، وعليّ أن "أدفع". لقد قبلت هذه الحقيقة كإحدى حقائق الحياة التي لا تُناقَش. وهكذا دفعت.. ودفعت. لكنهم كانوا دائماً يأخذون ما يريدون ثم يمضون في طريقهم طال الوقت أم قصر. حتى الزواج لم يمنعهم من الرحيل. أخذوا الأطفال وتركوني أنوح وأبكي وليس من يمسح دموعي إلا تتابع الأيام الرتيبة غير المبالية.

من يصدق أن هذه الدورة تكررت خمس مرات؟! ربما اختلفت السيناريوهات قليلاً.. لكنها نفس النهاية الحزينة كل مرّة. وفي كل مرة كنت أظن أن الحبيب الجديد سيكون مختلفاً وسيحترم الزواج والأسرة ... ما أغباني!

معه حق أليفاز.. ماذا أفادني الزواج؟ ربما، كما يقول، أن سبب بقاءه معي حتى الآن هو أننا لم نتزوج. ربما الرجال لا يحبون الالتزام. ولكنّي واثقة أن أليفاز أيضاً إذا ملّ مني سوف يرحل، بل إذا تغير مسار قافلته فلا يعود يمر بسوخار، سوف ينسى حتى أنه عرف امرأة من السامرة. أعرف تماماً أنه كاذب وكل ما يريده هو الجنس. ولكن ماذا أفعل؟ لا أستطيع أن أعيش وحدي!

يا لشقاوتي! فأنا كمن يشرب ماءً مالحاً. ومع كل شربة، يُمَنِّي نفسه بالارتواء، ثم لا يزيده الشرب إلا عطشاً!

لم تفق من أفكارها إلا عندما وصلت للبئر. أنزلت الجرة وهمّت بأن تدلّيها إلى البئر. وقبل أن تصل بها إلى مستوى الماء، سمعت خلفها صوتاً عميقاً هادئاً:

- اعطيني لأشرب.

التفتت لتجد رجلاً في الثلاثينات من عمره، جميل المظهر تشي نظراته بحنان ممزوج بالثقة الشديدة بالنفس. كما تدل ثيابه ولهجته أنه يهوديّ.

رجل يهودي هنا عند البئر يتحدث إليّ دون سابق معرفة، ويطلب مني أن أعطيه ليشرب! ما هذا؟! هل هذه هلوسة بسبب عدم النوم؟

بسرعة حاولت أن تداري ارتباكها بكلمات بدأت متعثرة، ثم تدريجياً استعادت قوتها و جرأتها المعتادة في الحديث، ولم تنس أن تضيف للكلمات بعض نظرات الإغراء المثيرة التي أصبحت تخرج منها بطريقة عفوية معتادة وكأنها برنامجاً يعمل تلقائياً:

- كيف تطلب مني لتشرب وأنت رجل يهوديّ وأنا امرأة سامرية؟!

بادرها بعبارة جعلتها تشعر أكثر فأكثر أنها ليست أمام رجل عاديّ.

- لو كنت تعلمين عطية الله، ومن هو الذي يقول لك أعطيني لأشرب، لطلبت أنت مِنه فأعطاك ماءً حياً.

من هذا الرجل؟ هل يريد مني ماءً ؟أم يريد أن يعطيني ماء؟ أم فقط يحاول أن يتجاذب أطراف الحديث معي؟ لا أظن أنه يريد ما يريده الآخرون. ثم.. الله؟ عطية الله؟ ... أنا لا أحب الكلام عن الله! ولكن مالي أشعر أن وقع كلمة "الله" على لسان هذا الرجل بالذات يأتي مختلفاً؟ ...عطية الله؟ هل الله يعطيني أنا؟ وماذا أعطيته في المقابل؟ ثم ما علاقة الله وعطية الله بهذا الرجل؟ وما له يتكلم بهذه الثقة: "لو كنت تعلمين من هو الذي يقول لك أعطيني لأشرب!"... من تكون؟! ثم ما هو الماء الحيّ هذا؟

تذكرت فجأة أنها منذ لحظات كانت تفكر في نفسها أنها مثل الذي يشرب ماءً مالحاً..

ألعل هذا الرجل سمع الفكرة التي دارت بذهني من لحظات؟ أم أن عطشي وجفافي أصبحا واضحين لهذه الدرجة؟

منذ أول وهلة كانت قد لاحظت أنه ليس كباقي الرجال. يكفي أنه ينظر إلى عيناها مستقيماً ولا تجول عيناه بجسدها كما يفعل أغلب الرجال. ثم أن نظراته بها شيء ما ينفذ إلى القلب، ليس القلب الذي أحببت به الخمسة السابقين ولا أليفاز الحاليّ وإنما إلى قلب القلب!

لم تدر لماذا فجأة شعرت أنها أمامه نفس الطفلة الصغيرة ذات الأعوام العشرة وكأن السنوات العشرين التي مرت بها قد لملمت ثيابها وزيجاتها وأطفالها ووقفت جانباً تراقب هذا اللقاء.

إنه بالطبع لا يتكلم عن الماء الذي في هذا البئر، ولا في أي بئر. شيء ما في أعماقها أدرك أن هذا الرجل وصل إلى عطشها الحقيقي الذي حاولت طوال تلك السنوات العشرين أن ترويه. لكنها لم ترد أن تصدق. سيطر الخوف المشوب بالفرح والترقب على كل كيانها. حاولت أن تهرب من هذه المواجهة، في الوقت الذي كانت تشعر فيه بكل كيانها يندفع نحو ذلك "الماء" الذي يشير إليه دون أن تعرف ما هو وكيف يمكن لهذا الرجل أن يعطيها إياه وما علاقة هذا بالله؟!

أجابت وكأنها لا تفهم ماذا يقصد، لكي تعطي نفسها فرصة لتستجمع نفسها:

- يا سيد، لا دلو لك والبئر عميقة. فمن أين لك الماء الحيّ؟ ألعلك أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا البئر، وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟".

فهم يسوع أنها تراوغ فتكلم بصراحة أكثر:

- كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً. ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه أنا يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية.

قضت هذه الكلمات على كل محاولاتها للفهم، فبرغم ذكائها الفطري الحادّ، نجحت كلمات يسوع في تعطيل كل برامج عقلها تماماً. لكن قلبها كان يشعر براحة غريبة. شعرت فجأة بالعجز وفقدان السيطرة على كل كيانها. هذا الشعور دائماً ما يجعلها ترتعب رعباً شديداً، فهي لم تفقد السيطرة للحظة على عقلها أو مشاعرها أو حتى جسدها طوال سنوات عمرها الثلاثين. حتى أثناء ممارسة الجنس، تعودت أن تكون مسيطرة تماماً على كل ردود أفعالها. في كل العلاقات السابقة كانت تعد نفسها للفراق منذ بداية العلاقة حتى لا تتألم. فقدان السيطرة للحظة واحدة بالنسبة لها هو الموت المحقق! لكن هذه المرة، شيء ما جعلها تتصالح مع شعورها بالعجز والاحتياج؟ أسئلة كثيرة تزاحمت في عقلها؟

ما هو "ماء الحياة" هذا؟ ومن هذا الإنسان ليقول هكذا بجسارة أنه يستطيع أن يعطي ماء من يشربه لا يعطش إلى الأبد؟ ولماذا أشعر أنه صادق؟ لا ليست كلماته.. إنها عيناه.. فيهما حُبّ وقبول لم أرهما من قبل. عقلي لا يفهم معنى القبول، لكن شيء ما بداخلي يبدو وكأنه يفهم هذا الذي لا يفهمه عقلي. أشعر أن كياناً ما يرتوي بداخلي كلما نظرت إلى عينيه. ليست فيهما نظرة الرجال المتعالية على النساء، ليس فيهما حب الرجال أو شهوتهم، ليس فيهما احتقار اليهود لنا نحن السامريين. ليس فيهما كل ما توقعت أن أجده. فيهما شيئ غريب! هذا فقط هو ما يجعلني أميل لتصديق ما يقوله هذا الرجل من كلمات تبدو كعين الجنون! لولا أن نظرات عينيه تقولان أنه أصدق إنسان في الوجود لاعتبرت ما يقوله هذيان مجذوب من مجاذيب الهيكل!

مهما كان هذا الماء، فأنا أريده بأي ثمن. أنا أريد أي شيء يقول عليه هذا الرجل. شيء ما بداخلي يصدّقه ويريد أن يطلب منه هذا الماء، لكن شيئاً ما آخر خائف ومتردد.

قالت وكأنها تحاول أن تمنع طفلة بداخلها تريد أن تهرع إليه وترتمي في أحضانه:

- يا سيد... اعطني هذا الماء

ثم أضافت لكي تغطي الكلام مرة أخرى

- لكي لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي!

- اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى ههنا.

آه..... يبدو أن هذا الرجل يعرف كل شيء! إن ما شعره قلبي من البداية كان صحيحاً. هذا الرجل بالفعل ليس رجلاً عادّياً. أشعر كأن نظراته ترى حياتي كلها منذ بدايتها حتى نهايتها.

- ليس لي زوج!

- حسناً قلت ليس لي زوج لأنه كان لك خمسة أزواج والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا قلت بالصدق.

شعرت وكأن قلبها يغوص حتى قدميها. انهارت كل دفاعاتها في هذه اللحظة.. وشعرت بعجر وضعف لم تشعر به حتى عند ولادتها. حاولت أن تتكلم. لم تخرج الكلمات. ثم انسابت بعض الكلمات منها دون أي وعي.

- يا سيد أرى أنك نبيّ!

- ماهذا الذي قُلتِ؟!

- لقد اعترفت بالحقيقة. ما يقوله هذا الرجل هو الحقيقة!

- وكيف شَعُرتِ بالأمان هكذا لتعترفي بالحقيقة؟

- أنا أشعر معه بالأمان.

- كيف؟ ألم أعلمك ألا تشعري بالأمان مع أي إنسان؟

- لا أدري. ولكن هذا الرجل ليس كجميعهم؟

- من أدراكِ يا غبية؟

- لا أدري. هكذا شعرت، فهكذا قلت!

- كم مرة علّمتك ألا تقولي ما تشعرين به ، بل عكسه تماماً!

- لم أستطع!

دار هذا الحوار بينها وبين طفلة داخلها!

ثم استجمعت أطراف شجاعتها المعهودة واستدعت بسرعة أرشيفها من المعلومات الدينية، فهذا الرجل غالباً لا تنفع معه الحيل الأنثوية المعتادة. ثم قالت وهي تحاول أن تبتعد بأقصى سرعة عن

تلك النقطة التي وصل إليها الحديث.

- آباؤنا سجدوا في هذا الجبل وأنتم تقولون أن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه.

- يا امرأة صدقيني أنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب. أنتم تسجدون لما لستم تعلمون. أما نحن فنسجد لما نعلم. لأن الخلاص هو من اليهود. ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق. لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح. والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا.

صدقيني؟! ...... لم يقل لي أحد من قبل هذه الكلمة الحميمة.. ثم من هو هذا الأب؟ السجود هو لله......هل الله أب؟ هذا كلام غريب! ما معنى الأبوة؟... ثم ما معنى أن الله روح؟ وهل يمكن السجود لله في أي مكان؟!! حقاً أنا أمام رجل مختلف يقول كلاماً مختلفاً!

هذا الكلام الذي يقوله يشبه نبوات الكتاب عن الملكوت الآتي. كلام ربما لن يتحقق إلا بعد أن يأتي المسيا نفسه!......نحن لا نحب اليهود.. ولاهم يحبوننا.. لكننا جميعنا ننتظر المسيا في نهاية الزمان! نحن كلنا نعرف أصله ومصدره ونعرف أنه سينصفنا جميعاً، اليهود والسامريين والجميع. لكن متى يأتي؟

ألعله يأتي أساساً؟!!

- أنا أعلم أنا مسيا الذي يقال له المسيح يأتي. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء.

- أنا الذي أكلمك هو.

دارت الدنيا بها... أمسكت بحافة البئر لكي لا تهوي على الأرض.

أنا أتكلم مع رجل قال لي لتوه أنه المسيا!!!!

لو لم يكن قد قال ما قاله، ولو لم تكن عيناه تشعان هذا الصدق العجيب، لضحكت من أعماق قلبي!

المسيا جاء!!

وجاء لي أنا!!!

المسيا يأتي للهيكل بمجد وقوة.. لا يمكن أن يكون هذا هو المسيا!

لكن لا يمكن أيضاً أن يكون هذا إنساناً عادياً. هذا إما مجنون، أو هو المسيا!

لكن كيف يكون هذا مجنوناً؟!

المسيا يظهر على سحاب السماء بمجد في نهاية الزمان فيخضع الأرض تحت قدميه! المسيا لا يظهر لامرأة متعددة الأزواج على بئر بسوخار السامرة!

عقلي يكاد ينفجر!

إن كان هو المسيا، فيجب أن يعرف الجميع. لا يمكن أن أحتفظ بهذا الخبر لنفسي.

إنه هو المسيا!

لم تدر المرأة إلا وقد تركت جرتها معه عند البئر، وهرعت للمدينة التي كانت تهرب منها وهي تردد عبارة واحدة فقط: " هلموا انظروا انساناً قال لي كل ما فعلت. ألعل هذا هو المسيح؟!"

وقعت كل دفاعاتها وهي تجري

لم تعد تبذل أي جهد في مواجهة الناس

لم تعد تحتاج لقناع القوة، أو حيل التفوق

شعرت أن شيئاً ما أكبر منها وأكبر من الحياة نفسها يحتويها

شعرت بقوة وجرأة لم تشعر بهما من قبل

قال لي كل ما فعلت!

لقد صار عاري الذي كنت أخفيه، برهان صدق بشارتي وحجتي أنني، أنا، قد وجدت المسيا الذي يفتش عنه الجميع!

أنا السامرية المزواجة الزانية التي تعيش في الحرام ظهر لي من تنتظره كل الأجيال

يا لها من كرامة!

يا له من رد لاعتباري لم أكن أتخيله!

وعندما سمع أهل المدينة هذه المرأة بالذات تقول هذا، هرعوا وراءها وأتوا إليه، فهي ليست امرأة عادّية. الكل يعرفها ويعرف أنها لا تنسى نفسها هكذا إلا إذا كان ما تقوله مهماً.

أخذوا يتكلمون معه ويكلمهم وهي واقفة وسط الصفوف تنظر إلى أهل قريتها وتنظر إلى يسوع وابتسامة غريبة تعلو وجهها، وجزء من عقلها يُعدّ ما ستقوله لأليفاز لإنهاء العلاقة!

الولادة الجديدة

2010-08-18T13:08:00.000-07:00

ليل أورشليم في موسم الحج قريب الشبه بالنهار. في النهار تعج الطرقات بالحجيج القادمين من كل أرجاء الأرض. وفي الليل الربيعي الدافئ تتملئ ساحات المدينة بالخيام التي ينصبها الحجاج، وبالذات الفقراء الذين لا يستطيعون المبيت في الخانات أو الذين أتوا متأخرين ولم يجدوا مكاناً للمبيت إلا في العراء في ساحات تؤجرها البلدية لمجموعة من رجال الأعمال الذين بدورهم يبيعون حق الانتفاع لمقاولين يقسمونها ويؤجرونها لمتعهدين بسطوا نفوذهم منذ سنين على المناطق المختلفة وهؤلاء لهم رجالهم وصبيانهم الكثيرون. وفي النهاية كان على "المستهلك" أن يتحمل كل هذه الرشاوى والعمولات. مافيا كبيرة مستقرة من سنوات طويلة يقوم عليها رجال ربما لا يعملون طوال السنة إلا أثناء موسم الحج. بعض منهم من الخارجين على القانون أو البلطجية الذين يستخدمهم الموسرون في غير موسم الحج في تطبيق قانون خاص بهم يؤلفون مواده حسب الحاجة لتحقيق المصالح المختلفة في دولة رخوة نخر الفساد في هيكلها العظمي ولم يُبق منها سوى مظهر الدولة القوية الكبيرة. هذه المافيا تنشط قبيل موسم الحج وتستمر إلى ما بعد عيد ضحية الفصح حيث يميل عدد غير قليل من الحجاج للمكوث بعد الحج بعدة أيام رغبة في التبرك بالأراضي المقدسة وزيارة قبور الأنبياء والصلاة في هيكل أورشليم المهيب.

نيقوديموس... أحد كبار شيوخ الفريسيين أعضاء المجلس الأعلى للشئون اليهودية (مجلس السنهدريم) كان موجوداً عندما طهر يسوع الهيكل ومنذ ذلك الوقت لم يستطع أن يوقف التفكير في أمر هذا المعلم الجليلي وما فعله. كان أكثر ما يفكر فيه نيقوديموس هو المعنى اللاهوتي والنبوي لما فعله يسوع. من أين يأتي هذا اليسوع بتلك الشجاعة والثقة ليتكلم هكذا عن الله كأبوه ؟ ويتعامل مع الهيكل كمن يتعامل مع بيته وبيت أبيه؟ لا يفعل هذا إلا شخص مجنون أو شخص المسيا نفسه. حاول نيقوديموس أن يقاوم فضوله الشديد أن يتعرف على يسوع ليتأكد أنه مجنون. فلا يمكن أن يأتي المسيح هكذا. لا.. لا يمكن. هو بالتأكيد شخص مهووس كأحد المهاويس الذين يظهرون بين الحين والآخر يلبسون ملابس غريبة ويصرخون في الهيكل مدعين أنهم المسيا أو إيليا أو أخنوخ أو أي من الأنبياء والصالحين الأقدمين. لكن شيئاً ما في هذا المجنون كان مختلفاً. لم يكن مثلهم.

تقلب نيقوديموس على فراشه ولم يستطع النوم..

ـ ما بك يا نيقوديموس؟

ـ لا شيء يا سارة.. نامي

ـ كيف لا شيء لقد أيقظني تقلبك على الفراش.

ـ لا شيء.. نامي

قام الشيخ العجوز وخرج إلى ساحة البيت وأغلق حجرة النوم على زوجته ثم ذهب إلى مكان الصلاة في البيت و أخذ شال الصلاة المصنوع من الكتان الأبيض المائل للصفرة وتتدلى منه الشراشيب الكثيرة ثم وضعه على رأسه وثبت الصندوق الجلدي الصغير الذي يحتوي على مخطوط صغير للوصايا العشر على مقدمة رأسه بسيور جلدية وثبت صندوقاً مماثلاً بسيور مماثلة على ساعده الأيمن كتطبيق حرفيّ للنص الذي يقول أن الشريعة يجب أن تكون بيني عينيّ المؤمن ليطبقها دائماً وحول ساعده الأيمن لتحكم كل ما يفعل. وهكذا بدأ في الدعاء.

ـ يا إلهي وإله آبائي. الإله الذي أخرجنا من مصر بيد قوية وذراع مرفوعة. إلهمني معرفة الحقيقة. من هو يسوع هذا؟ هل هو المسيح المنتظر؟ هل هو فعلاً ملاك العهد الذي ننتظره؟

وبمجرد أن نطق نيقوديموس بعبارة "ملاك العهد" رفع رأسه وفتح عيناه وكأنه وجد شيئاً. فذهب إلى رقوق الشريعة والأنبياء وبحث بين اللفائف عن نبوة ملاخي وذهب بعينيه إلى نهاية النبوة باحثاً عن عبارة "ملاك العهد".

«هأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ» وَمَنْ يَحْتَمِلُ يَوْمَ مَجِيئِهِ؟ وَمَنْ يَثْبُتُ عِنْدَ ظُهُورِهِ؟ لأَنَّهُ مِثْلُ نَارِ الْمُمَحِّصِ، وَمِثْلُ أَشْنَانِ الْقَصَّارِ. فَيَجْلِسُ مُمَحِّصًا وَمُنَقِّيًا لِلْفِضَّةِ.

ملاك العهد يأتي بغتة إلى الهيكل... والهيكل هو هيكله؟ من هو ملاك العهد؟ هو نفسه صاحب الهيكل؟ أي أنه هو .... استغفر الله العظيم! هو .. "السيد؟" وهو ينقي ويمحّص. يُقَوِّم ويُطَهِّر؟ ألعل ما حدث صباح اليوم هو تحقيق لهذه النبوة.

وهل ملاك العهد هو نفسه ملاك الرب. ملاك الرب الذي ظهر لسيدنا إبراهيم أبو الآباء والذي ظهر وكلم موسى في العليقة... من هو! إنه "السيد"؟ كيف يكون هو.. "السيد!" .. السيد هو الرب! يا إلهي! ... هل من الممكن أن يكون هذا اليسوع هو كلمة الله؟ عقل الله!

لم يدر نيقوديموس بنفسه إلا وقد وضع عباءته على ظهره وخرج إلى الطرقات. تأكد نيقوديموس من وضع شاله الأسود عليه لكي يخفي هويته وبخاصة أن ساحات المدينة مكتظة بالمخيمين والملتفين يتسامرون حول النار ويحكون القصص. ربما الكثيرون منهم يتحاكون أيضاً عن يسوع.

فكر نيقوديموس أنه ربما يجد يسوع عند قافلة الأفارقة خاصة أنه كان يدافع عنهم في النهار. فأسرع إلى هناك وبالفعل وجد يسوع مع جمع منهم حول النار يتسامرون ويضحكون. عندما اقترب نيقوديموس لمحه يسوع وأدرك من ملابسه أنه أحد شيوخ اليهود فاستأذن من الجمع وذهب إليه.

ـ المعلم يسوع؟

ـ نعم سيدي. هل هناك خدمة أستطيع أن أؤديها لك؟

ـ فقط أريد أن أتحدث إليك

ـ بالطبع. ما الخطب؟

ـ لن نستطيع الحديث هنا..

ـ لا بأس. تعال إلى هذه الخيمة ... أريرو. هل نستطيع أن نستخدم خيمتك الخالية؟ جاء رد أريرو من بعيد بإشارة من يده تدل على القبول على الرحب والسعة.

في الطريق إلى الخيمة حاول يسوع أن يتجاذب أطراف الحديث مع الشيخ الجليل:

ـ دفء الجو يجعل الجميع يقضون أغلب وقتهم في العراء.

ـ نعم. خاصة في ليلة مقمرة كهذه

ـ أظن أن ما تريد أن تحدثني فيه أمر هام يا شيخي العزيز حتى أنك تأتي إليّ في هذه الساعة المتأخرة.

ـ أتمنى ألا أكون قد أزعجتك

ـ مطلقاً.

ـ أولاً دعني أقول لك أننا نعلم أنك أتيت من الله مُعلِماً، لأن ليس أحد يقدر أن يعمل ما تعمل من آيات إن لم يكن الله معه.

ـ أشكرك على تقديرك لكن الحقيقة ليس هذا هو المهم المهم أن يولد الإنسان من الله لا فقط أن يأتي من الله.

ـ يولد من الله ؟

ـ نعم ..الحق أقول لك أن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى مملكة الله.

ـ ماذا؟ لا أفهم. ما معنى أن يولد الإنسان "من فوق"؟ وما هي مملكة الله؟

ـ كلنا ولدنا من الماء. ولدنا من ماء يدفق بين الصُلبِ والترائب، وولدنا في كيس من الماء. بل والحياة كلها جاءت من الماء. أليس هذا صحيحاً؟

ـ نعم. هذا صحيح!

ـ الحق الحق أقول لك: إن كان أحداً لا يولد من الروح بعد أن يولد من الماء، لا يقدر أن يدخل مملكة الله.

ـ كيف؟

ـ مملكة الله روحية وأبدية تحتاج لكي تدخلها لأن تكتسب طبيعة جديدة وكأنك تولد من جديد. فالمولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح.

ـ كيف يولد الإنسان من الروح؟

ـ الولادة الجسدية تعطينا طبيعة جسدية. أما الولادة الروحية فتعطينا طبيعة جديدة روحية. طبيعة حرة طبيعة تسمو فوق المادي والمحسوس وتفهم أشياء لا يفهمها الإنسان الجسدي.

ـ أشياء ضد العقل؟

ـ لا بل فوق العقل. الإنسان المولود من الروح يفهم أمور الله. أما الإنسان الجسدي فتبدو هذه الأمور بالنسبة له جهالة وأمور غير منطقية.

ـ كيف يمكن أن يكون هذا؟ وما الذي يضمن لي أنها ليست تخاريف؟

ـ تأثيرها يا شيخي العزيز. تأثيرها. الكلام الصادق يجعل الإنسان أفضل حتى وإن لم يكن مفهوماً. ورُبّ كلام بسيط ومنطقي بمنطق الجسد إذا صدقه الإنسان وعاشه يصير أسوأ!

ـ كيف هذا؟

ـ أحكم بالثمر وليس بمنطقية الكلام فكلام الله لا بد أن يخالف منطق البشر، لكنه يغيرهم ويعطيهم طبيعة الله.

ـ وما هي طبيعة الله؟

ـ الحب. يا صديقي الحب. أعذرني.. أنت معلم إسرائيل ولست تعلم هذا! إن ما أقوله هو شهادة أنقلها من عالم الروح إلى عالم الجسد. هو كلام سماوي لا يفهمه إلا من نال استنارة خاصة من الله.

ـ كلام سماوي؟ تقصد كلام نازل من السماء؟

ـ نعم كلمة الله النازلة من السماء ، و من سوف يصعد إلى السماء هو من نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في نفس الوقت في السماء.

ـ كيف يصعد إلى السماء وينزل من السماء من هو في نفس الوقت في السماء؟

ـ الروح يوجد في كل مكان.

ـ كيف يمكنني أن أولد من الروح؟ ألعلي أدخل بطن أمي ثانية.

ـ لا زلت تفكر بطريقة جسدية... تولد من الله عندما تصدق الله!

ـ أولد من الله عندما أصدق الله؟ أصدقه فيم؟

ـ بم نحتفل هذه الأيام؟

ـ بالفصح

ـ وما هو الفصح؟

ـ الخروف الذي ذبحه أجدادنا ووضعوا دمه على قائمتي أبوابهم وعتبتها العليا فنجوا من الهلاك في مصر.

ـ وما الذي أنقذ بني إسرائيل هل الدم؟

ـ نعم!

ـ لا بل الإيمان. هل الله يحتاج لعلامة لكي يميز بني إسرائيل من المصريين فيستحيي بني إسرائيل؟ من وضعوا العلامة هم من صدقوا الله وصدقوا أن إيمانهم بالفصح المبذول ضحية عنهم ينجيهم من الموت. تصديق الله هو الذي أنقذهم من الموت.

ـ ولماذا يهتم الله هكذا بالتصديق؟

ـ لأنه يريد أن يصنع علاقة بالإنسان. والعلاقة تحتاج للثقة والتصديق. التصديق هو النقلة التي تنقلنا من عالم الجسد إلى عالم الروح. من عالم المادة إلى عالم الله... مملكة الله.

ـ وما الذي يريدنا الله أن نصدقه الآن؟

ـ ابن الإنسان هو خروف الفصح الجديد.

ـ من هو ابن الإنسان؟

ـ سوف يُرفع إبن الإنسان على خشبة كما رفع موسى الحية في البرية.

ـ الحية النحاسية التي رفعها موسى عندما أصابت الحيات بني إسرائيل؟

ـ بالضبط. أنت تذكر أن التوارة تقول لنا أن النظرة للحية بإيمان وتصديق كانت تشفي من سم الحية. لماذا تظن؟

ـ إنه التصديق كما تقول. والعبرة بالنتيجة كما تقول.. كانت النظرة تشفي من سم الحية.

لمعت نظرة فهم في عينيّ نيقوديموس وهو يقول هذه العبارة الجديدة كمن بدأ يجمع الخيوط وكأنه هو الذي يشرح ليسوع..

ـ أظن أنك بدأت تفهم. الحية وخروف الفصح كلها تدريبات على تصديق الله مهما كان ما يقوله غير مفهوم بمقاييس العالم الجسدية. هذا الإيمان. هذا التصديق هو الذي يلد الإنسان ولادة جديدة و يغيّره.

ـ لا زلت لا أفهم ما الذي يدعونا الله لتصديقه الآن؟

ـ سوف يُرفع إبن الإنسان على خشبة كما رفع موسى الحية وبالإيمان به يولد الإنسان هذه الولادة الروحية التي تجعله يدخل هذا الوجود الجديد الذي لا تستطيع أن تفهمه رغم تفقهك في الشريعة والأنبياء.

ـ لست أفهم شيء مما تقوله.

ـ لقد أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. الله لم يرسل ابنه للعالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم. الذي يؤمن به لا يُدان والذي يؤمن قد دين لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

ـ لا زلت لا أفهم لكن أشعر في كلامك بشيء غريب. كنت أظنك مجنوناً لكني الآن أرى أنك تتكلم كلام من عالم آخر يبدو لنا هنا كالجنون. ما معنى ابن الله؟ هل الله يلد ويولد سبحانه؟

ـ لا تحاول أن تفهم الكلام الروحي بعقلك الجسدي. لست أقصد البنوة والأبوة الجسدية. ابن الله هو كلمة الله. هو عقل الله. وعندما يلقي الله كلمته في رحم امرأة فتصير كلمة الله إنساناً يكون هذه الإنسان هو "ابن الله" وعندما يتنازل الله إلى الإنسان في صورة جسد يصير الله المتنازل هذا هو "ابن الإنسان"

ـ كيف يتنازل الله؟ كيف يتجسد؟

ـ الله منذ القديم يتجسد. ألم يعلن عن نفسه لموسى في عليقة نار لا تحترق؟ من تظن أنه المبارك الذي كان في النار وحولها؟ ولماذا كان على موسى أن يخلع نعليه؟ هل يخلع نعليه في حضرة النار؟ أيطلب الله من موسى أن يعبد النار؟

ـ هل تقصد؟

ـ نعم الله تنازل في النار لكي يعلن نفسه لموسى. وهو الآن يتنازل في الإنسان ليعلن نفسه لكل البشر. وسوف يبذل هذا الإنسان عن كل البشر كما تذبحون الفصح كفارة عن خطايكم. إن كان خروف الفصح قد نَجَّا بني إسرائيل من الموت في مصر، فالمسيح هو الفصح الجديد الذي ينجي كل من يؤمن به من الموت في كل العالم.

ـ هل المسيا يموت؟

ـ يموت ويقوم ثم لا يموت إلى الأبد بل يظل حياً عند رب العالمين

ـ لماذا؟

ـ لكي يجعل كل من يؤمن به من البشر يموت ويقوم ثم لا يموت أبداً ويظل حياً عند الله.

ـ أهذه مملكة الله التي تتكلم عنها.

ـ نعم. هي مملكة الله الروحية الأبدية. مملكة ليست من هذا العالم ولكنها جاءت إلى هذا العالم.

ـ هذا الكلام صعب أن يؤمن به الناس

ـ من يحب النور يأتي إلى النور حتى وإن لم يفهمه. النور الحقيقي قد جاء إلى العالم وأحب الناس الظلمة أكثر من النور لأن أعمالهم كانت شريرة.

ـ سوف أمضي الآن و أفكر في كلامك ثم سوف أعود إليك

ـ تصبح بخير أيها الشيخ الجليل

مضى نيقوديموس وهو يستعرض في ذهنه ما قاله يسوع ويتذكر أيضاً ما قرأه عن أن ملاك العهد الذي يأتي إلى الهيكل هو نفسه السيد. صاحب الهيكل! هو الملاك المُرسَل وهو صاحب الهيكل المُرسِل في نفس الوقت. كيف يكون هذا؟ كيف من نزل من السماء هو الموجود في السماء؟ وسوف يصعد إلى السماء؟

شعر نيقوديموس أن عقله يدور ويكاد يتوقف لكن قلبه بدأ يشعر بهدوء وطمأنينة لم يكن يشعر بها من قبل.

لم يتكلم يسوع بهذا العمق مع أحد سوى هذا الشيخ لأنه كان يريد أن يعرف الحق. لقد كان يسوع ولا زال يتكلم بعمق فقط مع من يريدون معرفة الحق بصدق. في الحلقات القادمة من مملكة الله سوف نتابع ما سوف يحدث ليسوع وتلاميذه في أورشليم وفي غيرها من بلاد اليهودية.

ماذا دهاك يا مدينة الصلاة؟

2010-08-16T23:57:00.000-07:00

نزل يسوع إلى أورشليم في زيارته الأولى فوجدها تغيرت كثيراً عما كانت عندما كان طفلاً. الشوارع أصبحت أكثر ازدحاماً. وجوه الناس أصبحت متربة مكفهرة ونادراً ما يرى ابتسامة على الوجوه. وعندما كانت تلتقي عيناه بعيني أحد المارة في الشوارع المزدحمة فيبتسم محيياً نادراً ما كان يرد تحيته أحد بل في بعض الأحيان كان يتلقى نظرات حادة مستهجنة من المارة إن كانت امرأة كانت تظنه يتحرش بها وإن كان رجلاً كان يظنه مثلياً يحاول الإيقاع به!

ما بك يا أورشليم؟

ماذا دهاك؟

لماذا يا مدينة الصلاة لم تعودي مدينة السلام؟ لماذا لم تعد صلاتك تعطيك سلاماً؟

كلما اقترب يسوع من الهيكل كلما زادت كثافة الزحام فموسم الحج على وشك أن يبدأ وتعداد أورشليم يتضاعف ربما أربعة أو خمسة مرات خلال هذه الأيام. وأهل أورشليم بالرغم من ضيقهم بهذا الزحام إلا أنه فرصتهم السنوية لمزيد من الرواج ودخول العملة الصعبة القادمة مع الحجيج من كل البلاد الخاضعة للإمبراطورية الرومانية.

أورشليم وكل اليهودية والجليل تختبر حراكاً سياسياً واجتماعياً وروحياً شديداً وبين التطرف في الإيمان وفي الشك. في التزمت وفي التحرر. بين الدين "الرسمي" والحركات الروحية المتعددة تتقلب وجوه الناس في السماء بحثاً عن الله.

الصدوقيون وهم طائفة الكهنة الذين لا يؤمنون إلا بأسفار التوراة الخمسة ويحفظون طقوس الذبائح في الهيكل هم الذين يمثلون الدين الرسمي ومعروف عنهم تواطئهم مع الحكومة واشتراكهم معها في نفس درجة الفساد وحب المال. منهم بالطبع نيافة الحبر الجليل رئيس الكهنة شيخ الهيكل الأكبر ومفتي الديار اليهودية. هؤلاء بالرغم من سيطرتهم على الحياة الدينية الطقسية للشعب من تقديم الذبائح المختلفة تكفيراً عن الخطايا ومراعاة الحج والأعياد وبالذات العيد الأكبر. عيد ضحية الفصح الذي يأتيه الحجيج من كل بقاع الأرض، لا أن الشعب لا يثق بهم ولا يستمع إلى فتاواهم وأحكامهم. كانت طائفة الصدوقيون تمثل الطائفة الليبرالية التي تقيم الطقوس والشرائع في العلن لكن إيمانها يميل إلى المادية لذلك كان هي الطائفة المفضلة لرجال الأعمال ورجال الدولة الذين يرون أنهم إذا أدوا الصلوات في أوقاتها وأدوّا عشور الزكاة وحجوا البيت العتيق فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كان الصدوقيون يؤمنون أن النفس تموت مع الجسد ولا توجد قيامة أموات ولا خلود بعد الموت. لم يؤمنوا بوجود الملائكة أو الشياطين أو أي كائنات غير منظورة وكانوا يؤمنون أن الله يبارك الإنسان الصالح بركة مادّية هنا في الأرض وكفى. وبالتالي يكون الثراء الماديّ هو علامة رضا الله سبحانه وهذا بالطبع كان يوافق ميلهم للسلطة والشهرة وجمع المال.

هكذا سيطر الصدوقيون على الهيكل ورجال الأعمال على الاقتصاد ورجال السياسة على الحكم وكان وشائج الصلة والمنافع المشتركة وأيضاً المصاهرة شديدة القوة بين هذه الطوائف الثلاث في فلسطين القرن الأول الميلادي.

أما الفريسيون فهم الذين يؤمنون بكل الكتاب من توراة وأنبياء وأحاديث يهودية عديدة وتفسيرات شديدة الدقّة لكل أمور الحياة كما أنهم ادعوا وجود تقليد سماعي عن موسى تناقله الخلف من السلف وزعموا أنه معادل لشريعته المكتوبة. من حيث العقيدة كانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود الأرواح والجنة والنار، غير أنهم حصروا الصلاح في طاعة الناموس فجاءت دياناتهم ظاهرية وليست نابعة من القلب. كانت هذه الطائفة من الدعاة هي الأقرب للشعب فكان الناس يسألونهم عن أمور دينهم ودنياهم فامتلأت القنوات الفضائية بهؤلاء الفريسيين وراح الناس يستفتونهم في كل أمور حياتهم من قضاء الحاجة إلى مباشرة النساء. وكلما مارس هؤلاء الفريسيون غلواً شديداً في التحريم والتكفير، وكلما زادت كراهيتهم لنظام الحكم واتهامه بالفسق والفجور، كلما ازداد تعلق الناس بهم لكونهم يرون فيهم ما يتناقض مع فساد السلطة السياسية والدينية والدوائر المحيطة بها من رجال المال والأعمال والفن وأعلام المجتمع اليهودي. لهذا السبب كان كل من يريد قبولاً من الشعب يظهر "التزامه" الديني بفروض الفقه الفريسي ويعلن ارتباطه بنجوم الدعاة الفريسيين الذين ظهرت منهم مؤخراً طبقة حديثة تستخدم لغة عاطفية بسيطة تصل إلى قلوب الشعب لكن يظل مضمون تعليمهم فريسياً متشدداً.

وكان من بين الفريسيين أيضاً جماعة أو جناحاً عسكرياً يسمى جماعة الغيوريين. هؤلاء الغيوريون يميلون إلى تحقيق ملكوت المسيح بقوة السلاح وذلك للإسراع بمجيء المسيح بطلاً سياسياً وعسكياً يحرر اليهود من الرومان ويعيد أمة الخلافة اليهودية من النهر إلى البحر مظهراً دين الله على الدين كله ولو كره الغرب الروماني الكافر. لذلك كانوا بين الحين والآخر ينظمون عمليات إرهابية فيها يختطفون أو يغتالون أحد السياسيين أو الكتاب المتحررين. أو يفجرون أنفسهم في إحدى الحافلات السياحية أو أحد المقاهي المنتشرة حول الحرم أثناء الموالد اليهودية المختلفة.

وسط هذه الخريطة الدينية تاقت أرواح الناس وبخاصة الشباب الذين يبحثون عن الصدق والحقيقة إلى خبرة روحية حقيقية تقرب الإنسان من الله ومن أخيه الإنسان وتعطيه معنى جديداً لحياته متحرراً من الدين الرسمي والشعبي على حد سواء. تاقت القلوب إلى علاقة روحية شخصية مباشرة بالله بعيداً عن تقاليد الدين وتسلط رجاله على الناس. وقد ظهر هذا الشوق لله وللخبرة الروحية في صور عديدة منها من ظل متمسكاً باليهودية ولكن في صورة أخرى تبحث عن الله بعيداً عن الفساد الرسمي والتشدد الفريسي على حد سواء. ومنها من كفر باليهودية تماماً وذهب وراء الديانات السرية ذات الأصول الوثنية.

من بين حركات التجديد الروحي اليهودية التي قامت في القرون الميلادية الأولى حركة الآسينيين الذين يقال أنهم تفرعوا من الكهنة الصدوقيين رافضين ديانتهم المادّية وعاشوا في مجتمعات صغيرة في الصحراء حياة صوفية من النسك والفقر الاختياري ممتنعين عن الزواج أو أي من مباهج الحياة. من بين الآسينيين جماعة وادي قمران التي ينتمي إليها بنيامين. هؤلاء عاشوا متوحدين في أنحاء متفرقة من صحراء اليهودية.

أما الديانات السرية فكانت عديدة أهمها كانت ديانة مثرا التي كانت شائعة بالذات داخل الجيش الروماني من القرن الأول إلى الرابع الميلادي وهي منسوبة للإله الفارسي مثرا المولود من صخرة. و تتم عبادة مثرة في معابد سرية تحت الأرض ومن ينضم لهذه الجماعة عليه أن يمارس طقوس خاصة فيها يقوم بذبح ثور والشرب من دمه والاغتسال بهذا الدم إيذاناً بولادته من جديد في الدين المثرائي ثم بعد ذلك يرتقي الداخل في هذا الدين سبعة رتب في الجماعة بقدر وفاءه بالطقوس والعهود. كانت هذه الديانات السرّية تقدم للناس خبرة خاصة وتشبع احتياجاهم للعلاقات الحميمة وللدخول في مجتمع آخر غير المجتمع الذي يشعرون بفساده واليأس من تغييره.

كان البناء في "مول" الحرم لا يزال في مراحله الأولى والرمال والزلط وأكياس الأسمنت في كل مكان واختلط صوت خلاطات الخرسانة بأصوات التسابيح الخاصة بالعيد. مئات الحجاج من كل حدب وصوب يتحركون في جماعات تستطيع تمييز ملابسها من غيرها من الجماعات بحسب البلاد الذين قد أتوا منها. من فرس وعرب من شبه الجزيرة، وأيضاًِ سوريون وعراقيون من الساكنين بين النهرين كما كان هناك أيضاً يهود من شتات آسيا الصغرى ومن شمال إفريقيا من مصر و ليبيا ونواحي تونس والمغرب ومن بلاد الحبشة وغيرها من البلدان الإفريقية.

أما الدخلاء من غير اليهود من الرومان واليونايين وغيرهم الذين أتوا من بلاد الإمبراطورية المختلفة مع جيرانهم اليهود ليتعرفوا على عبادة الله الواحد في أورشليم فلم يستطيعوا الدخول لمتابعة العبادة من داخل الهيكل بسبب استغلال الكهنة لرواق الأمم كمكان لتغيير العملة وبيع الذباح فوقفوا في الخارج مكتفين بسماع الأناشيد والتراتيل.

مال يسوع على أحد الدخلاء وهو رجل إفريقي ذو بشرة داكنة يحاول أن ينطق الكلمات العبرانية الصعبة ممسكاً بكتاب صغير فيه بعض تسبحات العيد.

ـ من أين أنت يا صديقي؟

ـ أنا من الحبشة

ـ أهلاً بك في بيت الله. بيتك.

ـ بيتي؟

ـ نعم بيت الله هو بيت الصلاة لجميع الأمم

ـ ظننت أننا غير مقبولين هنا ولا يمكننا الدخول حتى لا ننجس الهيكل، بل أني سمعت أن كهنتكم سيحرمون علينا دخول أورشليم وسوف ينشأوا طريقاً يدور حولها لكي لا نضطر أن ندخل أورشليم أثناء سفرنا إلى الجليل أو السامرة.

ـ نعم أعلم ذلك

ـ وعلمت أيضاً أنهم سوف يسمونه "طريق الكفار"

ـ ليست هذه مشيئة الله يا صديقي

ـ كيف ليست هذه مشيئة الله؟ أليست هذه توجيهات الكهنة الذين من المفترض أنهم يقرأون الكتب ويعرفون مشيئة الله.

ـ الكتاب يقول في نبوة إشعياء: «وَأَبْنَاءُ الْغَرِيبِ الَّذِينَ يَقْتَرِنُونَ بِالرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ وَلِيُحِبُّوا اسْمَ الرَّبِّ لِيَكُونُوا لَهُ عَبِيداً كُلُّ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ السَّبْتَ لِئَلاَّ يُنَجِّسُوهُ وَيَتَمَسَّكُونَ بِعَهْدِي آتِي بِهِمْ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي وَأُفَرِّحُهُمْ فِي بَيْتِ صَلاَتِي وَتَكُونُ مُحْرَقَاتُهُمْ وَذَبَائِحُهُمْ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي لأَنَّ بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى لِكُلِّ الشُّعُوبِ» (إشعياء 56: 6-7)

- يبدو أنك أنت أيضاً رجل دين ما اسمك؟

ـ اسمي يسوع الناصري وما اسمك أنت؟

ـ اسمي أريرو تعال أعرفك بأصدقائي. نحن كثيرون هنا

ذهب يسوع مع أريرو ووجد جماعة كبيرة كلهم يحاولون متابعةالعبادة من بعد فاضطربت روح يسوع فيه وبدأ غضبه يزداد فجذب أحد الحبال التي كانوا يستخدمونها في رفع آنية الأسمنت للأدوار العليا فتهاوى إناء الأسمنت وانسكب ما به صانعاً ضجيجاً كبيراً. وأخذ يسوع يجدل هذا الحبل سوطاً كبيراً واندفع به إلى داخل الهيكل قاصداً رواق الأمم.

دخل يسوع غاضباً إلى رواق الأمم فرأى باعة الذبائح من البقر والأغنام والحمام و اليمام والصيارفة قد افترشوا الرواق تماماً. تعالت أصوات الباعة والشارين في مساومات حول سعر تغيير العملات المختلفة التي جاء الحجاج بها من كافة أرجاء الإمبراطورية الرومانية و أسعار الذبائح التي بالطبع تباع لهؤلاء الغرباء بأضعاف اثمانها الحقيقية. رائحة روث البهائم تملأ المكان ورخام أرضية الرواق الأبيض الشاهق لا يكاد يرى من طين الأرجل الأسود المختلط بالروث الأخضر والمرصع بأعواد البرسيم ودقائق التبن كما قد ترصع الفضاء بأصوات حادّة وأقسام غليظة من التجار أن هذا هو الثمن الحقيقي وأن مكسبهم فيه لا يتعدى القروش القليلة، وبين الحين والآخر تتخلل الزحام الخانق حركات عصبية عنيفة عندما يحاول أحد الزبائن أخذ الذبيحة ومحاولة الخروج بها من الرواق فيقوم التاجر الذي لم يرض بالسعر بسحبها منه بعصبية فترتطم بحاجة مسنة فتقع على الأرض صارخة من الألم وتتلوث ثياب حجّها بروث البهائم فيضاف إلى بكاءها من الألم بكاء بسبب النجاسة التي علقت بثوبها الطاهر.

عندما شاهد يسوع هذه ما جرى لهذه السيدة تمالك غضبه وأسرع إليها وساعدها أن تقوم، ثم بدأ يساعدها في تنظيف ملابسها بقدر المستطاع وبسرعة أخرجها للخارج لتنضم لقافلتها ثم عاد وقد عقد العزم أن يطهر الهيكل من هذه الفوضى. دخل يسوع للرواق بحزم وقوة وبدأ يسوق البهائم بالسوط الذي جدله حتى تخرج من الرواق ولم يفته أن يضرب بنفس الصوت موائد الصيارفة الذين انكبوا على الأرض ليجمعوا عملاتهم ويضعوها في أكياسهم ويهرعوا بها للخارج خوفاً من اللصوص المنتشرين في المكان.

ـ ارفعوا هذه من هنا. لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة. ألم تقرأوا أنه بيت الصلاة؟ ألم تقرأوا

أن هذا الرواق قد بني لجميع الأمم وليس لكم فقط؟ لقد جعلتموه مغارة للصوص، ومكانة

لإهانة الإنسان والحيوان معاً..... اخرجوا من هنا!...... هيا أنتم.. نظفوا المكان..

وبسرعة خرج للساحة وأحضر إناءّ وملأه من ماء المرحضة وأسرع به للرواق وألقاه وبدأ في تنظيف الأرضية من الطين والروث، فهب لمساعدته بعض اللاويين في الهيكل. في ذلك الوقت تدافع الصيارفة يحاولون لملمة عملاتهم التي تناثرت على الأرض عندما قلب يسوع موائدهم وبدأوا يتشاجرون ويضربون الصبية الصغار الذين انتهزوا الفرصة وراحوا يقتنصون لأنفسهم بعض العملات. بينما هرع واحد من الصيارفة إلى داخل القُدس ليدعوا أحد الكهنة لينقذهم من هذا الكاتب المتحمس.

- مولانا.. انجدنا لقد هجم علينا أحد شباب الكتبة. يبدو أنه من الجليل وطرد الباعة من رواق الأمم و هو يصيح متهماً إيانا أننا جعلنا من بيت الله بيت تجارة. لا تنسى يا مولانا أنك أعطيتنا تصريحاً مختوماً بختم المملكة. أنت تعلم أن وجودنا في هذا الرواق شرعيّ تماماً.

- نعم أعلم. سوف آت حالاً لا تقلق.

أسرع الكاهن الخطى ململماً ثوبه الأسود الفضفاض إلى رواق الأمم وعلامات الضيق والقلق بادية على وجهه، وعندما وصل إلى الرواق كان يسوع قد هدأ قليلاً وبدأ مع مجموعة الأفارقة وبعض اللاويين ينظفون الرواق من روث البهائم التي بدأ أصحابها يسحبونها إلى خارج الرواق وشيئاً فشيئاً بدأ الأفارقة يمارسون الصلاة في الرواق ولكن باضطراب وخوف.

اقترب الكاهن من يسوع وهو يحاول أن يغطي خوفه الداخلي بالمزيد من العنف والصياح فجاء صوت عالياً أكثر من اللازم بعد أن هدأت القاعة نسبياً

ـ من أنت؟ وبأي حق تفعل هذا؟

ـ أنا يسوع. كاتب من ناصرة الجليل

ـ كيف ترفع صوتك وتضرب بسياط هؤلاء التجار البسطاء الفقراء؟

ـ أنا لم أضرب التجار، أنا طلبت منهم أن يخرجوا ولما لم يستجيبوا قلبت الموائد ليعرفوا أنني جاد فيما أطلبه، وها قد خرجوا ولم يخسر أحد شيئاً. هم في الدار الخارجية يبيعون ويشترون.

ـ ألا تعرف أن مافعلته اعتداء وتدنيس للهيكل؟

ـ إن ما تفعلونه هو التدنيس بعينه. بيت أبي بيت صلاة وأنتم جعلتموه مغارة لصوص

ـ بيت أبيك؟

ـ نعم بيت أبي. أوليس الله أبونا؟!

ـ نعم... نعم هو كذلك.. لكن كيف تقول عنه أنه أباك أنت بالذات؟ ثم بأي سلطان فعلت هذا

ـ بسلطان الله

ـ من يتكلم بسلطان الله يصنع المعجزات في العلن. كل نبي جاء بدليل على نبوته. فما هو دليلك؟ ما هي آياتك؟ هل تنبأت بشيء وحدث؟ هل شفيت أحد من المرض؟ إإتنا بآية فنؤمن بك.

كان الكاهن يعرف أنه يسوع الناصري ويعرف ذياع صيته والآيات والعجائب التي بدأ يصنعها في كل قرى الجليل وكذا سمع بشهادة المعمدان عنه إلا أنه تظاهر بعدم معرفته بكل هذا.

ـ آيتي هي هذا الهيكل، وأشار يسوع إلى جسده، انقضوه وأنا في ثلاث أيام أقيمه.

لم يفهم الكاهن كلام يسوع. حتى تلاميذ يسوع لم يفهموا وظنوه يتكلم عن الهيكل، فصاح الكاهن وهو يحاول أن يداري خوفه من يسوع. ـ في ستة وأربعين سنة بُنيَ هذا الهيكل وأنت تقول أنك سوف تبنيه في ثلاثة أيام. لا بد أنك تهذي

نظر إليه يسوع ولم يتكلم. كما لم يستطع الكاهن أن يضيف كلمة فمضى.

عندما رأى كثير من الحاضرين ما حدث أتوا إليه قائلين أنهم يؤمنون به ويريدون أن يتبعوه وبدأوا يسألونه إن كان هو المسيح ومتى سوف يبدأ ثورته على الرومان حتى أن بعضهم جاءوه بسيوف وعرضوا عليه أن يبدأوا في تشكيل جيش وإعلان الحرب على الكفار. كان يسوع يعلم ما في قلوبهم فربت على كتف واحد منهم:

ـ ملكوت الله لا يأتي بالسيوف، وانصرف.

وكان واقف بعيداً رجل فريسي مسنّ ذو لحية طويلة بيضاء يتأمل ما يجري دون أن يشترك في الحوار ولكن كانت عيناه لا تفارقان يسوع وتتابعانه في كل ما يفعل أو يقول، وعندما هم يسوع بالانصراف مر به وتقابلت عيناهما ولم يقل أحد للآخر كلمة...

لن يستطيع هذا الفريسي أن ينام هذه الليلة دون أن يقابل يسوع. سوف تمنعه الأفكار من الراحة حتى يعرف من هو هذا الرجل؟ في الحلقة القادمة من مملكة الله سوف نشاهد حواراً هاماً بين يسوع وهذا الفريسي العجوز.

2010-08-16T00:40:00.000-07:00

بالرغم من أن يسوع وصل إلى سن الثلاثين إلا أن القصص القديمة عن نسبه لا تزال تُروى بين الحين والآخر. فالجميع يعلم أن مريم وُجِدت حبلى قبل زواجها من يوسف وأن يوسف هو الرجل الطيب الذي ستر عرضها وصدق روايتها عن الحلم الذي رأت فيه ملاكاً يبشرها بأنها سوف تحبل بعمل إلهي معجزي وأن وليدها لن يكون ابناً لبشر بل سيُدعى "ابن الله"، وكيف أن بعد هذا الحلم الغر يب مباشرة توقفت الدورة الشهرية بالفعل وبدأت تشعر بالحمل. ومن القصص المنتشرة أيضاً أن يوسف هو الآخر رأى رؤيا تطمئنه لرواية زوجته. لم يكن صعباً على يوسف أن يُصدق مريم التي كان مشهوداً لها بالتقوى والصلاة في قريتها الناصرة بالجليل. إلا أن هناك قصص أخرى انتشرت تتهمها بالزنى مع جندي روماني يُدعى بانثيرا. شب يسوع وسط هذه الشائعات و عندما كان طفلاً، كان كثيراً ما يعود لأمه من كُتّاب الهيكل باكياً بعد أن اتهمه أحد الأطفال أنه ابن زنا. وفي كل مرة كان يحدث أمراً كهذا، كانت مريم تصلي وكان إيمانها يساعدها على الاستمرار، وكانت تحكي ليسوع قصة الملاك. ويسوع نفسه كان طفلاً غريباً فقد كان يفهم قصة مريم ويصدقها، بل كثيراً ما يرى رؤى غريبة في المنام فيها يرى فيها نوراً شديداً وصوتاً يقول له: "انت ابني الوحيد!" وكان يقص هذه الرؤى على أمه التي كانت تحفظها في قلبها. نفس هذه الصوت سمعه يسوع عندما خرج من الماء عندما ذهب ليعتمد من يوحنا المعمدان في بيت عنيا على نهر الأردن. ولكن هذه المرة سمع الصوت وسط النهار وهو في كامل اليقظة مما جعله يشعر بحيرة ممزوجة بفرح غريب. بعد هذه الحادثة بالتحديد، شعر يسوع أنه يجب أن يترك عمله في النجارة ويتفرغ للخدمة الروحية، لكنه قرر أن يقضي في صحراء الأردن فترة صوم وصلاة طويلة قبل بدء الخدمة.

بعد المعمودية وبعدما عاد يسوع من صحراء الأردن إلى بيت عنيا بدء يفكر في تكوين فريق من التلاميذ والعودة للجليل. وذات مرة كان يوحنا المعمدان واقفاً مع أول تلاميذه أندراوس ومعهما بنيامين القمرانيّ الذي بعد أن اعتمد من يوحنا، كان يجيء بين الوقت والآخر ليقضي معه ومع تلاميذه بضعة أيام يعود بعدها إلى المستعمرة. فقال يوحنا بعد أن نظر إلى يسوع ثم أطرق معلقاً عينيه على الأفق وبدا مستغرقاً في تأمل يفصله عن العالم كله....

ـ هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم!

ـ ما الذي يجعلك تقول هذا أيها المعلم، أنت لم تره إلا من مدة قصيرة.

ـ لا أعلم.. ولكنني عندما كنت أعمده رأيت شيئاً غريباً. جاءت حمامة بيضاء ووقفت على كتفه بعد أن خرج من الماء وشعرت كما لو كانت هذه الحمامة رمزاً لروح الله وشعرت كما لو كان الله يقول أنه ابنه الوحيد وأن علينا جميعاً أن نسمع له.. ثم ، باعتباري من العائلة، أعرف قصة ميلاده.

ـ قصة ميلاده؟

ـ نعم. لم يولد يسوع بطريقة عادية مثلنا. لقد ولد مباشرة من الله.

ـ مباشرة من الله. ما معنى هذا؟ أنا أعلم أن أباه نجّار من الناصرة.

ـ هذا زوج أمه وهو قد ربّاه كأبيه تماماً، لكنه مولود ولادة روحية من الله مباشرة. تستطيع أن تقول أنه "ابن الله".

ـ ابن الله؟ أستغفر الله العظيم. وهل الله يلد ويولد؟ هل الله إنسان مثلنا فيلد ويولد؟

ـ يلد ويولد؟ بالطبع لا! لك معي كل هذا الزمان يا أندراوس ومازلت تفكر بهذه الطريقة الجسدية التي يفكر بها الكهنة في أورشليم!

بالرغم من عدم قبول أندراوس لما يقوله يوحنا إلا أنه شعر بفضول شديد أن يتعرف على يسوع فمشى هو وبنيامين وراءه، وعندما لاحظ يسوع التفت وقال.

ـ ماذا تطلبان؟

ـ أين تمكث؟

ـ تعاليا وانظرا

فذهبا معه إلى الخيمة التي كان يسكن فيها وكانت الساعة الرابعة بعد الظهر. وظل الثلاثة يسوع وأندراوس وبنيامين معاً وسهروا لوقت متأخر من الليل حيث كان يسوع يتحدث إليهما ويعلمهما عن مملكة الله ويجيب كل تساؤلاتهما. حتى أن أندراوس قال في نفسه. أن لم يكن هذا "اليسوع" هو المسيا فما عسا يكون المسيا؟ ثم طرد أندراوس هذه الأفكار الغريبة من عقله واستغفر الله.

في الصباح هرع أندراوس إلى الخان حيث كان يبيت مع سمعان أخاه و بمجرد أن رأه صرخ سمعان في وجهه.

ـ أين كنت أيها الفتى الأخرق تتركني وتبات في مكان آخر دون أن تخبرني! لقد كدت أموت بالأمس من القلق وبحثت عنك في كل مكان وهم بأن يمسك بتلابيبه ويضربه.

ـ مهلاً يا سمعان ..اسمع.. عندما أقول لك السبب سوف تعذرني. أترك رقبتي سوف أختنق!

ـ ماذا عندك؟

ـ وجدت شخصاً غريباً جداً اسمه يسوع قضينا معه أغلب النهار ومكثنا معه لوقت متأخر من ليل البارحة. صدقني يا سمعان إذا استمعت إلى هذا الإنسان لن تستطيع أن تمنع نفسك من أن تظن أنه..

ـ أنا ماذا؟

ـ أنه..أنه.. المسيا!

ـ لم يكفك ما فعلت وجئت لي سكراناً أيضاً ! وهم بأن يمسكه مرة أخرى.

ـ تعال معي وانظر.

ـ إلى أين؟

ـ سوف آخذك للمسيح

ـ مرة أخرى يقول لي المسيح!

في الطريق حكا أندراوس كل ما كان مع يسوع ويوحنا المعمدان وعن المعمودية والحمامة وقصة "ابن الله" وعندما وصلا إلى خيمة يسوع رآهما يسوع من بعيد فصاح:

ـ أنت سمعان بن يونا!

ـ ربّاه. كيف عرف اسمي. أقلت له عني؟

ـ أبداً لم أقل له شيئاً.

ـ أنت سمعان بن يونا وسوف أسميك الصخرة! نحن جيران من الجليل. أنا يسوع من الناصرة. أندراوس قال لي أنكما من بيت صيدا. لا يفصل بيننا سوى ميلان ونصف تقريباً تعاليا امكثا معي هذه الليلة لنواصل حديثنا نحن الثلاثة عن مملكة الله. تعال معنا أنت أيضاً يا بنيامين.

ـ للأسف أنا مضطر للعودة إلى وادي قمران. رحلتي طويلة. الرب معكم!

في اليوم التالي بدأ يسوع يعد للعودة من بيت عنيا إلى بلده ناصرة الجليل ولكنه كان لا يزال يشعر أن هناك تلاميذ هنا يجب أن يدعوهم ليكونوا معه فمنذ عادة من فترة الصلاة والصوم بعد المعمودية وقلبه يبحث عن هؤلاء.

وبينما كان يتمشى على نهر الأردن صادف شاباً يمشي متأملاً وكأنه يصلّي. فاقترب يسوع منه.

ـ صباح الخير

ـ صباح النور. لا يبدو عليك أنك من هنا. أهلاً بك في محافظة الأردن

ـ نعم. أنا من الجليل

ـ واضح. ملابسك ولغتك. شرفت بلادنا

ـ حقا؟ هل من الممكن أن يكون شخصاً مثلي من ناصرة الجليل مصدر شرف؟

ـ ليس الإنسان بالمكان الذي يسكنه، المهم ما يسكن قلب الإنسان.

ـ نعم يا فيلبس يا صديقي.

لمعت عينا الشاب واتّسعت

ـ كيف عرفت اسمي؟

ـ ليس الإنسان بما يعرفه، المهم أن يكون معروفاً من الله! .. قال يسوع هذا وهو يبتسم ابتسامة ماكرة مشيراً إلى عبارة فيلبس السابقة.

ـ واضح أنك لست شخصاً عادياً في الجليل

ـ نعم..أنا معلم

ـ معلم؟ في الجليل؟ هل يوجد معلمون في الجليل؟ وهل.. أعذرني.. هل تؤمن بالتوراة؟

فتح يسوع عيناه واسعاً.

ـ نعم! كيف أكون معلماً ولا أؤمن بالتوارة

ـ اعذرني. ولكن ما أعرفه أنكم في الجليل متحررون قليلاً وتؤمنون ببعض العقائد الوثنية بسبب سكنى الأممين بينكم.

ـ ليس الإنسان بمن يسكن معه، بل ما يسكن قلبه!

ضحك الشابين ضحكاً عالياً وبدا وكأنهما أصبحا أصدقاء منذ ذلك الوقت..وبعد أن خفتت الضحكات تدريجياً نظر يسوع إلى فيلبس في عينيه..

ـ ألم تقرأ المكتوب في نبوة إشعياء أنه إن كان الزمان الأول أهان أرض زبولون ونفتالي، أرض الجليل، فإن الزمان الأخير يكرم طريق البح، عبر الأردن، جليل الأمم.

أكمل فيلبس النبوة...

الشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلال الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.

أضاف يسوع:

- لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ.

ـ نعم يا معلم. متى يتحقق هذا وياتي الموعود به؟

ـ لقد تحقق يا فيلبس!

ـ ماذا تقول؟

ـ أنا هذا " الولد"

صمت فيلبس وكأن السماء أطبقت على صدره

ـ اتبعني!

حاول فيلبس أن يتكلم.. لم يستطع ومشا الاثنين معاً دون كلمة لكن كان قلبيهما ممتلئان بالكلام الذي لا يقال!

بعد عدّة دقائق حاول فيلبس أن يخرج بعض الكلمات من صدره فخرجت كلمات قليلة متعثرة

ـ هل تستطيع أن تنتظرني دقائق. سأذهب في مشوار قصير وأعود إليك. أرجوك انتظرني.

حاول فيلبس أن يمشي ثم تدريجياً بدأ يسرع من خطاه. ثم في النهاية استسلم لرغبته في الجري، فأطلق ساقيه للريح كما كان يفعل وهو طفل. وبينا كان يجري كان يعود تدريجياً للطفولة. في دقائق أصبح فيلبس صاحب الثمانية والعشرين عاماً طفلاً صغيراً وجد شيئاً مثيراً فهرع إلى نثنائيل أخيه ليخبره.

عندما وصل إلى نثنائيل وجده جالساً تحت شجرة تين يقرأ ويدرس التوراة والكتب

ـ لقد وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء، يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة.

ـ أمن الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟

ـ تعال وانظر

مشى الأخوان وطوال الطريق كان فيلبس يحث نثنائيل على الاسراع بينما نثنائيل يمشي محاولاً الحفاظ على وقار الأخ الأكبر بينما نبضات قلبه تتسارع فهو يعرف كيف أن فيلبس لا يمكن أن يقول هذا الكلام إلا كان كان واثقاً مما يقول فهو مثله يبحث عن الحقيقة، ويدرس التوراة والأنبياء بكل تدقيق.

وعندما أقبلا إلى يسوع قال يسوع:

ـ "هوذا اسرائيلي حق لا غش فيه"

ـ من أين تعرفني؟

ـ قبل أن دعاك فيلبس وأنت تحت التينة تقرأ في نبوة إشعياء، رأيتك.

ـ يا معلم. أنت ابن الله! انت ملك إسرائيل!

ـ هل آمنت لأني قلت لك: إني رأيتك تحت التينة؟ سوف ترى أعظم من هذا!

منذ أن عاد من بيت عنيا حيث كان تعمد على يد المعمدان، ظل يسوع هو يقضي أوقاتاً طويلة في الصلاة لله وكان كل صباح يستيقظ والظلام باقي ويذهب إلى بحر الجليل ويصلي هناك. لقد أصبح يسوع يتواصل مع الله بوضوح كابن مع أبيه. هذه الومضات التي كانت تأتيه في الطفولة تحولت منذ المعمودية إلى حلول كامل لله فيه، لذلك تعود أن يتكلم عن الله كأبيه ببساطة من يتكلم عن أب من لحم ودم. هذا كان يسبب له انتقادات كثيرة. فاليهود يتكلمون عن أبوة الله ولكن ليس بهذه الصورة الحميمة، يؤمنون أنهم يتكلمون مع الله في الصلاة ولكن ليس بهذه الأريحية التي كان يتكلم بها يسوع ويدعوه "آبا" ــ أي "بابا" باللغة الآرامية الدارجة التي لم يكن اليهود يستخدمونها أبداً للصلاة أو الكلام عن الله.

الله بالنسبة لليهود متعال جداً لا يمكن التباسط معه أو الكلام ببساطة عن محبته وأبوته، فهو ليس كمثله شيء وحرام تشبيهه بالأب. ويسوع أيضاً كان كيهوديّ يفهم ويدرك أن الله متعال ومتسام فوق كل تشبيه بشري، لكنه كان أيضاً يؤمن أن ذلك المتسامي المتعالي قد قرر بحريته الكاملة التنازل و التواصل الحميم مع البشر دون أن يفقد تعاليه وتساميه وأصبح يسوع، منذ معموديته وتجربته في البرية، على يقين أنه شخصياً هو محور هذا الاتصال وبؤرته.

وذات يوم كان يتمشى على بحر الجليل فأبصر عن بعد بعض الصيادين الذين اختاروا هذا الموعد الباكر ليفاجئوا السمك قبل أن يستيقظ. وضع يسوع حافة يده اليمنى فوق حاجبيه وهو يحاول أن يرى في مواجهة الشمس التي لم تزل منخفضة لتواجه من ينظر إلى الأفق. دقق يسوع النظر لكي يتحقق من هويتهما فأدرك أنهما سمعان وأندراوس. لم يكن يسوع قد رآهما منذ رحلة بيت عنيا، ولكنه لم يكن يكف عن الصلاة والدعاء من أجلهما ومن أجل فيلبس ونثنائيل أيضاًز منذ لقاءهم وهو يدرك أن لله خطة عظيمة في حياتهم لكنه كان يعلم أنهم لم يكونوا بعد مستعدين لاستقبال هذه الأمور وفهمها.

صاح يسوع

ـ يا رفاق.. أنا يسوع كيف حالكم؟

ـ المعلم؟!

هرع سمعان وأندراوس يجدفان بكل قوتهما حتى وصلا إلى الشاطئ حيث كان يقف يسوع ثم نزلا واحتضن الثلاثة بعضهم البعض.

ـ لقد افتقدتكما يا رفاق منذ وقت بيت عنيا، كيف حالك يا .. بطرس!

أجاب سمعان وقد بدأ كلامه باسماً، بسبب تذكير يسوع له باسم "بطرس" ثم تحول كلامه تدريجيا إلى الجِد.

ـ ونحن أيضاً أيها المعلم، لم نتوقف عن التفكير فيك وفيما قلته عن مملكة الله. كنا دائماً نظن أن مملكة الله هي إقامة شرع الله وإصلاح الدنيا بالدين وما يستلزمه ذلك من تغيير للحكومات والممالك، لم نسمع من قبل ما قلته عن أن مملكة الله هي مُلك الله على القلوب.

قال أندراوس

ـ نعم يا سمعان هذا منطقي، فبدون حكم الله على القلوب لن يكون هناك تغيير. التغيير يبدأ دائماً من الداخل وليس من الخارج. لكن ما معنى أن يحكم الله القلب؟ كل من حولنا يفعلون ما يفعلون ويقولون أنهم يفعلون هذا لوجه الله، وأن الله يحبهم ويسكن في قلوبهم! أين الحقيقة؟

ـ من ثمارهم تعرفونهم يا أندراوس. الثمار هي ما يخرج من الشجرة رغماً عنها. لا تستطيع شجرة التين أن تثمر شوكاً ولا تستطيع الأعشاب الشائكة أن تثمر تيناً مهما حاولت. لا يجتنون من الشوك عنباً ولا من الحسك تيناً. تابع الإنسان. تابع أقواله التي يقولها في لحظات الغضب حين يقع عنه قناعه. تابع الإنسان في حياته الشخصية وليس فقط في كلامه. تابعه في علاقته بالجنس. تابعه في علاقته بالمال. الجنس والمال يكشفان الإنسان. من يقول أن يحقق إرادة الله ولا يستطيع ضبط محبته للمال أو شهواته الجنسية فأغلب الظن كاذب أو مضلل.

ـ لكننا يا معلم نصارع مع رغباتنا الجنسية ونقاومها ونسقط فيها أحياناً، ونحن بأمانة أيضاً نحب الله ونريد أن نرى ممكلته تتحقق في قلوبنا وفي العالم من حولنا. هل ترانا كاذبون أو مُضللون.

ـ بالطبع لا، أنت يا سمعان تصارع رغبتك الجنسية ولا تستسلم لها. تقع فيها أحياناً، لكنك تقوم وتواصل. لكن من أقصدهم هم الذين يستسلمون لشهواتهم معطين لها شرعية باستخدام تشريعات دينية أو حركات سياسية أو حقوقية كلها في النهاية تصب في تحقيق شهواتهم التي لا تنتهي. احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة!

ـ مثل هيرودس الذي أحل لنفسه الزواج من زوجة أخيه فيلبس و هو حيّ مستخدماً السلطة والدين.

ـ ليس هيرودس فقط ولكن الكثيرين في الماضي والحاضر و سيكونون في المستقبل. لكن كما قال المعمدان، سوف يأتي وقت حين يوضع الفأس على أصل الشجر وكل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً ستقطع وتلقى في النار.

ـ وقال أيضاً أنه يعمد بماء للتوبة لكن سيأتي بعده من سيعمد بالروح القدس ونار. وهذا الشخص هو أنت يا يسوع. لقد قال عنك أنك أنت حمل الله الذي سيرفع خطية العالم.

ـ هيا يا أندراوس وأنت يا سمعان. دعونا نحتسي بعض القهوة ونواصل حديثنا فأنا قد اشتقت كثيراً للحديث معكما.

وصل يسوع وسمعان وأندراوس إلى قهوة صغيرة على ضفاف بحيرة الجليل، كان الصيادون يجلسون فيها للراحة واحتساء القهوة والشاي وبعضهم يقوم بإصلاح الشباك. و بعدما جلسا وطلبا القهوة والشاي. قال يسوع لهما:

ـ هلما ورائي ننادى بمملكة الله!

قال أندراوس

ـ ننادي بمملكة الله! ماذا تقصد؟

ـ أقصد أن تتركا صيد السمك وتتفرغا معي للدعوة.

ـ أنا موافق! قال سمعان بطرس بحسم. أنا أفكر في هذا منذ أن تقابلنا في بيت عنيا وبصراحة منذ أن عمّدني يوحنا وأنا أشعر بشيء غريب. بالرغم من أنني أصطاد السمك مع أبي منذ الطفولة، إلا أنني منذ وقت المعمودية وأنا أشعر كلما خرجت للصيد أنني أضيع وقتي فيما هو ليس عملي الحقيقي. ما تقوله الآن يا يسوع هو كلمة الله التي كنت أنتظرها.

ـ هي بالفعل كلمة الله يا بطرس!

ـ وأنا أيضاً معكما!

بعد دقائق قليل اقترب منهما شابان يافعان فحياهما سمعان وأندراوس

ـ أيها المعلم، هذا يوحنا ابن المعلم زبدي صاحب أسطول الصيد الشهير في الجليل، وهذا أخوه يعقوب، وهم شركاؤنا.

ـ أعرفهما. أهلا أيها الاخوة أنتما أيضاً ستتركان الصيد وتصبحان تلاميذي!

فتح سمعان وأندراوس فاهما حين سمعا ما قاله يسوع بهذه الطريقة المباشرة، بل وازدادت دهشتهما عندما فوجئا بالصياديين الثريين يوحنا ويعقوب وهما يقبلان دعوته! وهكذا أصبح ليسوع ستة تلاميذ، الأخوان بطرس وأندراوس وفيلبس ونثنائيل وابني زبدي يوحنا ويعقوب.

بدأ الربيع يبعث الدفء في أنحاء الجليل بعد شتاء قاسي. بدأت أغصان الأشجار الجافة العارية تخرج براعم غضة زاهية الخضار تداعبها ريح الفجر الربيعي فتتأرجح كأطفال فطيمة تبدأ في تعلم المشي في خطوات متأرجحة سريعة ثم لا تلبث أن تتعثر وتسقط لكن إرادة الحياة تدفعها من الداخل لمواصلة المحاولة. خرجت العصافير من أعشاشها مع الصباح الباكر تحتفل بالدفء والنماء. وأصواتها التي تشبه مجموعة صفافير في أوركسترا هائلة بلا قائد، ترصع سماء الفجر الجليلي الطازج. الأسبوع الأول من شهر إبريل (نيسان). الفصح يقترب. وهو الفصح الأول ليسوع بعد تركه مهنة النجارة وانخراطه في الخدمة الروحية المتفرغة هو وتلاميذه.

كان يسوع معتاداً أن ينزل مع أمه مريم ويوسف واخوته للعيد كل سنة، و ذات مرة عندما كان في الثانية عشر لم يعد معهما للجليل ومكث في أورشليم. أما أبواه فلم يعرفا وظنا أنه معهما في القافلة العائدة للجليل يلهو مع الأطفال. وبعد مسيرة يوم كامل شعرا ببعض القلق.

ـ يوسف. أين يسوع؟ غريب أنه لم يأت ليبيت معنا في الخيمة

ـ لا تقلقي يا مريم، لعله بات مع سمعان والصبية الآخرين يلهون. أنت تعلمين لقد صار الآن مراهقاً. يجب أن نعطيه مساحة من الحرية.

ـ أنا قلقة يا يوسف. أنت تعرف. ليس هذا طبع يسوع. سأذهب لأفتش عنه

ـ سآت معك

ولما لم يجدا يسوع في القافلة مطلقاً، قررا العودة إلى أورشليم ومعهما بعض الرجال للبحث عن يسوع في أورشليم وظلا يبحثان في كل مكان وعندما غابت شمس اليوم الأول ولم يجداه استجرا غرفة في خان صغير لقضاء الليل وفي الصباح يواصلا البحث عن يسوع و لم يستطع أي منهما أن ينام هذه الليلة...

ـ ما لك يا مريم. هل تبكين؟

ـ ألعل هذا هو السيف الذي قال سمعان الشيخ أنه سيجوز في نفسي؟! ثم كيف يختفي يسوع هكذا؟ وأين الوعود التي صاحبت ميلاده؟ ألعلها كانت تهيؤات. ألعلها أمانينا نحن بالخلاص!

ـ اهدئي يا مريم.. سوف نجده.

ـ أين نجده لقد فتشنا أورشليم كلها. لماذا يعطيني الله ابناً بدون رجل، ثم يأخذه هكذا قبل أن يصير رجلاً؟

ـ نامي الآن وفي الصباح نجده بإذن الله.

أشرقت الشمس على أورشليم وهي تسيل بقوافل الحجيج النازلة من الهيكل المرتفع مغادرة المدينة المقدسة في جميع اتجاهات فلسطين ومنها من كان مقصده إلى أبعد كثيراً. يتنفس سكان أورشليم الصعداء بعد الزحام الرهيب الذي يعانون منه طوال الأسبوعين الأولين من شهر أبريل من كل سنة.

ـ لم يبق إلا الهيكل. هيا نذهب يا يوسف

ـ من غير المعقول أن يكون يسوع في الهيكل. أنت تعرفين أن الكهنة لا يسمحون لأحد بالبقاء في الهيكل بعد انتهاء مناسك الحج، فكم بالحري الأطفال.

ـ لا أعلم. قلبي يقول لي أنه في الهيكل.

ـ لنذهب على أي حال

دخل يوسف ومريم إلى الهيكل حيث كان اللاويون خدام الهيكل يقومون بنشاط بتنظيف الساحة الخارجية من دماء وبقايا الأضحيات قبل أن تتعفن. وحول أحد الأعمدة كانت مجموعة من الكهنة مجتمعة وكان يبدو عليهم الاهتمام كما لو كانت بينهم مناقشة حامية.

ـ مولانا. أليست الوصية الأولى في التوارة هي «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ» كيف يقول داود في المزمور المائة والعاشر: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: «اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»؟ من هو "الرب" ومن هو ذاك الذي يدعوه داود "ربي"؟!

صمت الكهنة أمام سؤال كهذا يسأله صبي عمره لم يتجاوز الثانية عشر...

ـ لا تسأل عن هذه الأشياء يا فتى. أنت أصغر من أن نشرح لك هذه الأشياء. ثم.. ثم.. ثم لا تسأل عن أشياء من الممكن أن تزعزع إيمانك. اعرف شيئاً واحداً أن الله واحد واحفظ الوصايا. هيا. انصرف الآن.

ـ أعلم أن الله واحد. لكن.. آسف إن كنت قد أزعجتك يا مولاي.

خرج يسوع من وسط جماعة الكهنة فأبصره أبواه فجريا واندفعا نحوه واحتضناه وبكيا.

ـ يا بنيّ. لماذا فعلت بنا هكذا؟ هوذا أبوك وأنا كنا نبحث عنك معذبين!

ـ لماذا كنتما تبحثان عني؟ ألم تعلما أنه ينبغي أن أكون في بيت أبي؟

ـ ما هذا الذي تقوله؟ بيت أبيك في الناصرة. هل اشترى أبوك بيتاً في أورشليم؟! هل ستعود للكلام الذي لا نفهمه!

ـ أنا آسف يا أمي. سامحني يا أبي. لقد كنت أصلي ونسيت نفسي. إنني في الهيكل أشعر بشيء غريب. أشعر أن هذا مكاني وبيتي ولا أشعر أنني أحتاج لأن أذهب لأي مكان آخر. سامحاني

ـ وهل لم تخف لأنك لم تجدنا

ـ أنا آسف. لم أخف!

مضى يوسف ومريم مع الرجال الذين أتوا معهم وكان يسوع يمشي وحده وراءهما وذهنه شارد في أشياء يفكر فيها ولم يقلها لأحد.

ـ هل تعلمين؟ مرات أشعر أن هذا الولد ليس منا. إنه ليس مثلنا. وكأنه ابناً لشخص ليس من جنسنا!

ـ هل ستعود للشك يا يوسف؟

ـ لا يا مريم. أنا أصدقك. لقد ظهر لي ملاك الرب في رؤيا وقال لي عن حملك أنه من الله. لكنني لا زلت لا أفهم لماذا؟ لماذا يفعل الله هذا؟ هذا لم يحدث من قبل؟ وفي بعض الأحيان أحتار. أنا واثق في شرفك، لكن في بعض الأحيان أحتار، فأقرر أن أنسى الأمر وأتجاهله.

ـ حتى أنا، أحياناً أشك. لقد قال لي ذلك الرجل الذي كان يشبه الملاك أنه سيدعى "ابن العليّ" لكني لا أعلم كيف يكون إنسان ابناً لله! لقد ظننت فقط أنه سوف يكون مباركاً وتقياً. لكن يسوع ليس مجرد صبي متدين. بل به شيء غريب! في بعض المرات، حتى أنا، أشعر أنه ليس ابني. صحيح أنه يخضع لي ويطيعني. لكنني في مرات كثيرة أشعر كما لو كان هو الكبير وأنا الصغيرة!

يضحك يوسف ثم تخفت ضحكته وتتحول ملامحه للجد.

ـ تصوري. أنا أيضاً أشعر بذلك أحياناً!

إنه الآن أول عيد فصح بعد تمام يسوع الثلاثين وتفرغه للخدمة وانتقاله لكفر ناحوم. وهاهو يسوع ينزل إلى أورشليم للمرة الأولى بعد أن صار رسمياً رجل دين وانضم إلى طائفة الكتبة وهي طائفة معلمي الناموس والأنبياء.

ترى ماذا سيحدث في أول زيارة ليسوع وتلاميذه لأورشليم. هذا ما سنعرفه في الحلقة القادمة من "مملكة الله"