فجر جديد

14

في إحدى الفنادق الفخمة بالعاصمة أورشليم، أقيم اللقاء السنوي لجمعية جباة الضرائب والمحاسبين والمراجعين القانونيين اليهود، وجاء إليها جباة الضرائب من كل أنحاء المملكة. وجباة الضرائب كان يسميهم الشعب العشارون بسبب أنهم قد اتفقوا مع الحكومة على أخذ العُشر مما يجمعون أيما كان. ولذلك كانوا يبالغون في قيمة الضرائب ويجمعون ضرائب أكثر من المبلغ القانوني وكانت الحكومة تغض البصر وكان الجميع يستفيد، فيما عد الشعب الكادح بالطبع.  وللحصول على هذه المبالغ أعطت الحكومة سلطات واسعة لهؤلاء العشارين أن يصدروا قرارات بالمصادرة والحبس إذا لم يستجب دافعو الضرائب.

ـ زكا بن عميهود!     أنت كما أنت لم تتغير منذ كتاب المجمع في الجليل أهلا بك أيها القصير المكير!

ـ وأنت أيضاً يا لاوي بن حلفي لقد أسماك أبوك لاوي وأنت أبعد ما تكون عن خدمة الهيكل.  لقد فضلت بدلاً منها خدمة النظام أيها الفاسق !  قال زكا ضاحكاً وهو يحتضن لاوي، وضحكا الاثنان بصوت عال.

ـ أين انت الآن يا زكا؟

ـ أنا رئيس عشاري أريحا

ـ منصب مهيب. لكنك تستحقه يا زكا، فأنا لم أرى من هو مثلك في دقته والتزامه في العمل.

ـ لكن الحقيقة أنني مؤخراً أصبحت غير مقبل على أي شيء في الحياة. لعلها أزمة منتصف العمر كما يقولون!

ـ كيف يا زكا؟

ـ لدى زهد غريب في المال والجاه، وأتساءل في نفسي إن كان هناك معنى للحياة أعمق من هذا. لقد حققت كل شيء في الحياة المال والنجاح والجاه والاحترام من الناس. لكنني لست سعيداً.

ـ معك حق يا زكا. هذا تماماً ما أشعر به هذه الأيام.

ـ أسمعت ما يقوله يسوع الناصري عن المال؟

ـ لا يا زكا لم أسمع ماذا يقول؟

ـ يقول: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، فإما أن يخدم الإنسان الله أو يخدم المال"

ـ لقد حاولت لسنين عديدة أن أجمع بين الله والمال،  لكنني لم أستطع لقد انتصر المال في النهاية واصبحت أحسب كل شيء من منظور المكسب والخسارة وما هو الاستثمار الأفضل، في البورصة أم في العقارات أم في شراء الذهب والمجوهرات. ومنذ بدأت المضاربة في البورصة، أصبح لي هم واحد في الحياة هو متابعة ارتفاع وانخفاض الأسهم والسندات حتى أصبحت حتى أنني أدمنت هذا الأمر  وصرت عبداً له.

ـ وعندما تضاف السلطة إلى المال يصبح الإدمان أشد وأقوى. على أي حال يا لاوي يا صديقي عندما أفكر بهذه الطريقة أصل إلى طريق مسدود. أنا أيضاً كما تعرف كنت أبحث عن الله في شبابي لكنني سئمت من المجامع وأهل المجامع وكرهت نفاق الدين  و التدين الذي أراه في كل مكان. إن كان الله هكذا فأنا لا أريده!

ـ نعم فلا نرى من هؤلاء المتدينين إلا التعصب والكراهية. دعني أقص عليك ما حدث لي منذ أسبوعين. شعرت ببعض الحنين لسماع التوارة فذهبت إلى المجمع باكرا جدا وجلست في أحد الأركان لئلا يراني أحد. كنت متشوقاً أن أسمع التلاوة. وما أن هم الشيخ بأن يبدأ بالتلاوة حتى رآني فتوقف ونزل من على المنبر وجاء إلي وقال لي: " أنت غير مرغوب فيك هنا!" أنت تفسد على الناس صلاتها وتنجس المكان! ألست لاوي بن حلفي العشّار؟  قلت له: بلى أنا هو!  فقال: اخرج في صمت لئلا أخرجك بالقوة ويصير منظرك سيئاً أمام الجميع! لك أن تتخيل كيف كان شعوري وأنا ألملم أشلاء كرامتي المبعثرة وأخرج من المجمع.

ـ تباً لهؤلاء المعلمين!  أنت يا لاوي لا يزال لديك حنين للمجامع ولسماع تلاوة التوراة أما أنا فقد انتهيت من هذا الأمر. لقد كرهت التوراة وكرهت الدين. إنني أرى أن الرومان أكثر احتراماً من أهلنا المنافقين، على الأقل هم لا يدّعون التدين ويمارسون كل ألوان الرذيلة في الخفاء.

بدأت أولى جلسات المؤتمر وكان المتحدث أحد رجال الحزب الحاكم وكانت عن " أساليب جديدة لتنمية موارد الدولة في عصر الرأسمالية والسوق المفتوح." جلس لاوي وزكا يستمعان للمحاضرة بأذنيهما لكن حملاً ثقيلاً كان جاثماً على قلبيهما لم يعرفا حتى اسماً له.

جلس يسوع و تلاميذه الستة، الأخوان سمعان وأندراوس والأخوان يعقوب ويوحنا ابني زبدي مع فيلبس وبرثلماوس (المدعو نثنائيل)  على المائدة الكبيرة في مطبخ بيت حماة سمعان بطرس في صباح أحد أيام شتاء كفر ناحوم البارد. اعتاد الجميع أن  يتناولوا إفطارهم معاً و هم يستعدون للانطلاق لبداية إحدى رحلاتهم إلى قرى الجليل.  كشفت النافذة الصغيرة لمطبخ حماة بطرس صراع الشمس وهي تحاول أن تثبت وجودها وتطل من خلف الغيوم الشتوية الكثيفة حتى يمكن أن يبدأ اليوم رسمياً.   كانت برودة الجو تجعل أنفاس الرجال والنساء تتحول إلى بخار يتصاعد من أفواههم ومن أكواب الشاي التي يحتسونها وهم يتبادلون أحاديث ضاحكة.  كانت زوجة سمعان بطرس وأمها بمساعدة مريم أم يسوع يأتين إليهم بأطباق الإفطار الشهية دون أن يتوقفن عن الاشتراك في الحديث وكن إذا ذهبن نحو الموقد، فقط يرفعن أصواتهن قليلاً ليتمكن الرجال الجالسون على المائدة  أن يسمعوا ما كن يقلنه  ويستمر الحديث بشكل طبيعي.

ـ يقول الناس لماذا لا يصوم تلاميذ يسوع أصواماً طويلة كما كان تلاميذ يوحنا يصومون.

ـ نعم يا خالة مريم نحن، كما تعرفين كنا من تلاميذ يوحنا وكنا نصوم أكثر مما نفطر، فبالإضافة ليومي الإثنين والخميس المعروفين في التقليد اليهودي،  كنا نصوم أصواماً طويلة تصل إلى الخمسين يوماً في بعض الأوقات وكنا خلال هذه الأيام نأكل فقط الطعام النباتي البسيط.

ـ لا أستطيع أن أنسى نظرات الدهشة وعدم الفهم على عيني يفتاح الفريسي عندما قال له يسوع أن بنو العرس لا يصومون والعريس معهم.... لكن يا معلم، ماذا كنت تقصد بهذا الكلام؟

ـ عزيزي فيلبس، ليس أحد يخيط رقعة من قماش جديد على ثوب عتيق، فعندما يغسل الثوب سوف ينكمش القماش الجديد فيخرق الثوب.

ـ ماذا تقصد؟

ـ الدين ثوب عتيق. لقد كان وسيلة للتقرب إلى الله وفهم مقاصده قديماً. من خلال الدين أدرك الإنسان ما يريده الله وما يرفضه، وما هو الخير والشر. لقد كان الدين إعلاناً إلهياً بدائياً للإنسان كما يعلم الأب طفله الصغير. أما الآن فما يفعله الله في حياة البشر هو بمثابة قطعة قماش جديدة لا يمكن أن تخاط في نفس الثوب القديم. ألم تدركوا بعد ما أقوله دائماً أنه قد اقترب ملكوت الله؟

ـ نفهم أنك تقول أن نهاية العالم قد اقتربت لذلك علينا أن نتوب.

ـ بالطبع نهاية العالم تقترب كل يوم ولكن ما أقصده ليس ذلك بالتحديد.  إن ما أقصده أن الله قد اقترب من البشر كما لم يقترب من قبل. ما يفعله الله الآن بيننا هو أعمق من أي دين. إن الله نفسه يتواصل مع البشر وجهاً لوجه، يعلن عن حبه للجميع ويشفي القلوب قبل الأجساد ويهب الرجاء للجميع دون أن يفعلوا شيئاً إلا أن يؤمنوا ويقبلوا الملكوت الآتي.  هذا "ثوب" جديد من بر الله  يخيطه الله بنفسه ليُلبِسه لكل البشر.  ليس لمن يفعل شيئاً ليستحق هذا البر، ولكن لمن يقبل ويُقبِل ويصدق.  لا ينبغي أن نضيف لهذا الثوب الجديد  رقعاً من الثوب القديم، أو نضيفه كرقع جديدة نرقع بها الثوب القديم.  لقد أدّى الدين دوره وانتهى، وأي رجوع للدين بعد حلول مملكة الله هو بمثابة عودة للصورة بعد أن جاء الأصل.

صمت يسوع قليلاً ثم أضاف....

وإنا أقول لكم: طوباكم أيها الرجال والنساء لكونكم الآن ترون ما تمنى الأنبياء والأتقياء على مر العصور أن يروه. وها أنتم ترونه بعيون رؤوسكم.

ـ أنا لا أفهم شيئاً!

ـ لن تفهم ما أقوله الآن فهماً كاملاً،  ولكنك سوف تفهم فهماً أعمق فيما بعد يا بطرس!

ـ ولكنني بالفعل أشعر بحضور الله واقترابه كما لم أشعر من قبل!

ـ قبل أن يأتي العريس إلى العُرس لا يكون هناك فرح وإنما استعداد. المصابيح تملأ بالزيت لأنها سوف تضاء طوال اليل ويعد الموسيقيون آلاتهم ويُعَد الطعام والشراب. لا أحد يأكل أو يشرب أو يفرح بعد ولكن الكل تتعلق عيونهم بالطريق منتظراً موكب العريس. أليس هذا ما يحدث في أفراحنا؟

ـ بلى!

ـ ثم عندما يأتي العريس إلى العُرس يختلف كل شيء وكان عصراً جديداً قد بدأ وانتهى القديم.  تضاء المصابيح وتفرد الولائم، ويأكل الجميع ويشربون ويفرحون. ولكني أقول لكم أن العريس سوف يمضي وقتاً مع أحباءه ثم يسافر مرة أخرى لتبدأ فترة جديدة من الاستعداد وسوف يأتي ثانية في عرس أكبر وأبهى يمتد إلى أبد الآبدين.

ـ لازلت لا أفهم ما تقول يا يسوع، لكن حياة ما تدب في داخلي عندما تتكلم.

ـ هيا بنا فقد ظهرت الشمس تماماً وأصبح الطريق آمناً.

بعد الأفطار وقف الرجال السبعة  والنساء الثلاثة  ممسكين بأيدي بعضهم البعض في دائرة بينما كانت الشمس في الأفق قد استيقظت تماماً وبدت وكأنها واقفة معهم تصلي.

ـ أبانا الذي في السموات، ليكن اسمك مقدساً متسامياً فوق كل اسم،  ليأت ملكوتك فاتحاً ذراعه للبشر ويتحقق فيهم وبهم،  لتتحقق مشيئئك الكاملة في السماء،  هنا أيضاً على الأرض، مهما حاول  فساد الأرض أن يعطلها أو يؤجلها.   نشكرك على ما أكلنا. اللهم اعطنا واعط كل إنسان خبز يومه، واغفر لنا ما نرتكبه في حق الآخرين، كما نغفر نحن أيضاً ما يرتكبه الآخرون في حقنا. لا تدعنا ندخل في تجارب ونجنا من الشر والشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين آمين.

في الحلقة القادمة من مملكة الله سوف نتابع رحلة يسوع وتلاميذه

الشجرة المثمرة

13

عاد يسوع إلى كفر ناحوم بعد رحلة تعليمية ودَعَوية في قرى الجليل. و كان أحد الرجال الموسرين في كفر ناحوم قد نظم جلسة تعليمية في بيته الكبير نسبياً دعا إليها الكثير من الفريسيين ومعلمي الناموس الذين قد أتوا من كل قرية من قرى الجليل واليهودية وأورشليم. وعندما عرف الناس بوجود يسوع في هذا "المؤتمر" فاجتمع جمع كبير في البيت وحوله فتوقف يسوع عن الجدل الفكري اللاهوتي مع الفريسيين ومعلمي الناموس والتفت للجموع المتزاحمين حول البيت، وبدأ يعلمهم كعادته بلغة بسيطة وباستخدام الأمثال.

- يا إخوتي الدليل على أن التعليم من الله هو أنه يغير الحياة ويُصلح المجتمع. أما التعليم والدين والتدين الذي يظل قشرة جميلة تخفي تحتها كل الموبقات فهذا ليس سوى تخدير، والتخدير ليس من الله بل من إبليس. الله لا يُخَدَّر وإنما هو يغير. الثمر الصالح يدل على صلاح الشجرة والثمر الفاسد ينبئ عن جذورها الفاسدة. وسيأتي يوم توضع الفأس على كل الشجر الفاسد فيجتث ويزرع الله زرعاً صالحاً يثمر ثمراً يدوم. فافحصوا إذاً أشجار حياتكم ومن ثمارها تعرفونها. لا تحاولوا أن تلصقوا ثماراً صالحة من أعمال بر وتقوى على شجرة فاسدة الجذور فسوف تسقط وتعود الشجرة إلى ثمارها. افحصوا أصل الشجرة وجذرها. اجتثوا الشجر الفاسد المزروع في الأرض المالحة وازرعوا شجرة حياتكم الجديدة في أرض خصبة نظيفة.

- وكيف نعرف الأرض الخصبة من الأرض المالحة؟

- الأرض الخصبة تعلن عن نفسها بالأشجار المثمرة الموجودة فيها. فإن كان الثمر ينبئ بصلاح الشجر فالشجر المثمر ينبئ بصلاح الأرض المزروع فيها.

فجأة ظهرت مجموعة من الرجال أحدثوا هرجاً ومرجاً حيث كانوا يزاحمون وسط الجموع محاولين أن يصلوا إلى يسوع وهم يحملون إنساناً مشلولاً وعندما لم يقدروا أن يخترقوا الجموع ليصلوا إلى يسوع انسحبوا بعيداً.

عاد يسوع لتعليمه..

_ لا تلتفتوا إلى ما يقوله الناس بل إلى ما يفعلونه. سوف تجدوا الكثيرين أصحاب كلام عذب وحلو وبليغ لكن أعمالهم لا تتوافق مع كلامهم. ابحثوا عن الحقيقة ولا تنخدعوا بمعسول الكلام!

فجأة سُمعَ صوت قادم من سقف البيت الذي كان "المؤتمر" منعقد به وأدرك الجميع أن أناساً قد تسلقوا الجدران وبدأوا يعبثون بالسقف. لم يصدق البعض لكن بعد دقائق كانت فتحة كبيرة قد أُحدِثت بالسقف حيث كان هناك أربعة رجال فوق السقف يزيلون بهمة عروق الخشب وأعواد الشجر والنخيل المصنوع منها السقف محدثين جلبة شديدة وعاصفة من التراب ملأت البيت وأعمت عيون الجموع. تصايح الناس متذمرين ومهددين وخرج صاحب البيت مسرعاً لكي يستدعي الشرطة الرومانية. أما هؤلاء الرجال الأربعة فلم يوقفهم شيء حتى أكملوا الفتحة الكبيرة في السقف، ولدهشة الجميع بدأوا يدلون من السقف سريراً مربوطاً بأربعة حبال يمسك به كل واحد منهم. وعندما تدلى هذا السرير المصنوع من عروق الخشب والحبال والمفروش بسعف النخيل وجدوا عليه رجلاً هازلاً ضامر العضلات زائغ العينين يبدو عليه أنه مشلول بلا حراك لسنوات طويلة.

عندما استقر السرير أمام يسوع في وسط المنزل كان الرجل يملأه الخوف من الجموع الغاضبة المتذمرة التي أحاطت به ولم تطمأنه إلا نظرات يسوع الحانية وابتسامته الهادئة عندما قال:

- "يا بني مغفورة لك خطاياك!"

حدث صمت بين الجموع. التفت يسوع إلى بعض الكتبة الجالسين.

- لماذا تفكرون في قلوبكم أنني قد كفرت عندما قلت لهذا الرجل المسكين أن خطاياه مغفورة؟ أنا أعلم أن الذي يغفر الخطايا هو الله. ولكي تعلموا أن الله قد أعطاني هذا السلطان ها أنا أقدم لكم دليل كلامي.

- يا بُنَيَّ قم. احمل سريرك واذهب إلى بيتك\

نظر المفلوج إلى يسوع متعجباً

- كيف؟ أنا مفلوج لسنين. أنا لا أستطيع حتى الوقوف على قدميّ. كيف تقول لي أن أحمل سريري وأمشي ذاهباً إلى بيتي؟ لقد رأيت بعينيك كيف دلاني أصحابي من السقف. اشفني أولاً من شللي ثم عندئذ أستطيع أن أحمل سريري وأمضي.

- لقد شفيتك بالفعل ولكنك لن تختبر هذا إلا إذا صدقت وقمت. قُم وسوف تجد جسدك يقوم معك.

- بدأ المشلول يحاول. ووسط ذهول الجميع وقف وبدأ يخطو خطواتِ مرتعشة والجمع حوله يفسحون له ليس فقط لكي يمشي لكن لكي يشاهدوه. اقترب من الباب فصاح به يسوع.

- عد إلى هنا. ألم أقل لك أن تحمل سريرك؟ هل تنتظر أن يحمل لك الناس سريرك؟ أنت الآن قادر على حمل مسئوليات حياتك. هيا احمل سريرك وعد إلى بيتك وأهلك وعملك.

بهتت الجموع وتعجبوا وقالوا فيما بينهم أن هذا لم يُرَ قط من قبل. كيف يمكن لإنسان أن يكون له سلطان مغفرة الخطايا. إنه يساوي نفسه بالله! إنه كافر زنديق! وإن كان كذلك كيف يؤيده الله بالآيات والعجائب؟!

صار يسوع لغزاً كبيراً في كل اليهودية والجليل والناس منقسمة حوله بين مؤمن ومتحمس وكاره حانق ومتشكك حائر.

بعد معجزة المشلول كانت جموعاً أكثر تجتمع حول يسوع متى ذهب في أي مكان وذات مرة عندما اجتمعت جموع كثيرة حول يسوع وكان يريد أن يستريح قليلاً، أمر تلاميذه بأن يأخذوا سفينة صغيرة يستقلونها في بحر الجليل حتى يستطيع أن ينام قليلاً. كانت الطريقة الوحيدة للهرب من الجماهير للحصول على قسط قليل من الراحة هي النزول إلى البحيرة. وبعدما دخلوا إلى العمق بدأت الأمواج ترتفع وتتلاعب بالسفينة. حاول التلاميذ التحكم في الموقف ولم يفلحوا، و بدأوا يشعرون بالخوف.

قال أندراوس

ـ سمعان، لنوقظ المعلم، لنخبره بما يحدث

قال يوحنا

ـ لقد صارت له ثلاث ليال لم ينم يا أندراوس، لذلك لم يشعر بما يحدث، حرام علينا أن نوقظه الآن. ـ لكننا سوف نغرق كلنا نحن وهو. لعله يستطيع أن يفعل شيئاً. اذهب يا يوحنا أنت وأوقظه.

ـ أنا غير موافق يا سمعان، لكن لكونكما هكذا خائفين، سوف أوقظه.

ذهب يوحنا فأيقظ يسوع

قام يسوع وهو متضايق.

ـ ما بالكم هكذا خائفين يا قليليّ الإيمان؟ لماذا لم تطلبوا من الله فيوقف البحر والأمواج. أسألوا تعطوا، أطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل يأخذ ومن يطلب يجد ومن يقرع يُفتَح له. الله أب لكم. هل رأيتم أب يطلب منه أبوه خبزاً فلا يعطه أو يعطيه حجراً، أو يسأله سمكة فيعطه حية أو يسأله بيضة فيعطه عقرباً! كم بالحريّ أبوكم الذي في السموات. لقد اقترب منكم ملكوت الله، ألا تفهمون؟ لقد أعطاني الله علاقة خاصة به وأنا أريد أن أعطيها لكم ولكل من يصدقّني ويؤمن بي.

ـ نسى التلاميذ أنفسهم وهم يستمعون ليسوع ولم يلاحظوا أن البحر سكن والعاصفة هدأت، بينما كان يتحدث إليهم.

عندما عاد يسوع وتلاميذه إلى كفر ناحوم، كانت المعركة الانتخابية حامية الوطيس. فبالرغم من أن السيد شمعي قد حصل على ترشيح الحزب الثمين، وبالطبع ليس بلا مقابل، إلا أن بعض من أعضاء الحزب الحاكم الذين كانوا طامعين في الترشيح ولم يحصلوا عليه رشحوا أنفسهم مستقلين أمام شمعي وبدأوا في الإنفاق ببذخ على حملاتهم الانتخابية. وهم يعرفون ويعرف شمعي أيضاً أنهم إذا كسبوا الانتخابات سوف يعودون للانضمام للحزب، وسوف يكون رجوعهم ليس فقط مقبولاً وإنما محتفى به باعتبارهم قد نجحوا في الانتخابات ضد مرشح الحزب، مما يعني أن لهم ثقل في الشارع السياسي، ولذلك تركت الحكومة التنافس بينهم حراً بينما بطبيعة الحال ضيقت الخناق تماماً على المرشحين الآخرين الذين لا ينتمون للحزب.

الجدير بالملاحظة أن الشعب كان خارج هذه اللعبة تماماً لوعيه التام بأن الأمر محسوم مسبقاً وإن كان هناك صراع أو منافسة فكلا من الفائز والخاسر لم يخترهما الشعب. ولم يكن الشعب خارج الحياة السياسية فقط بل كان خارج الحياة الروحية أيضا، فبالرغم من التدين الشديد الذي يتميز به أهل كفر ناحوم إلا أن تدينهم لم يصنع أي فرق يذكر في أخلاقهم والطريقة التي كانوا يعيشون بها. فالسرقات منتشرة والفساد يسري في كل طبقات المجتمع. الكذب كان هو القاعدة بالرغم من الأقسام الغليظة بالله العظيم وبالدين وبالهيكل الشريف في أورشليم. التشدق مستمر بالأخلاق والتقاليد اليهودية بينما التحرش الجنسي يملأ الشوارع ووسائل المواصلات، ولا تصل من حالاته للجرائد سوى الحالات الصارخة التي يتم فيها محاولات اغتصاب. أما التحرش بالكلام والاحتكاك واللمس العابر ومسك الفتيات والسيدات من مناطق حساسة ثم الفرار بالهرب جرياً على الأقدام أو على صهوة دراجة فكانت أمور يومية شبه عادية، وعلى النساء أن تتجرع يومياً مرارة القهر والهوان.

المدرسون يضربون التلاميذ حتى الموت في المدارس ويخرجون فيهم كل ما بداخلهم من إحباط بسبب "الكادر" الجديد وغلاء المعيشة والقهر السياسي والاجتماعي والجنسي الذي يعانونه. أما الشعائر الدينية فكانت كلها تتم في مواقيتها في الهيكل وفي زوايا الشوارع بكل حماس والتزام، فلم يكن يستطيع أحد المزايدة على تدين كفرناحوم. حتى يسوع الناصري، ذلك المعلم الجديد تبعته الجموع من كل مكان تستمع إليه كما تستمع إلى كل واعظ أو معلم جديد في المجامع أو على الفضائيات.

كان يسوع يعلم أن كل هذه ليست سوى مظاهر فملك الله على القلب، كما كان يقول دائماً، يجب أن يترجم في الحياة كما تعلن الشجرة عن نوعها من خلال ثمرها. مهما قالت الشجرة أنها شجرة تفاح وهي لا تثمر إلا شوكاً، أفترى يصدقها أحد؟!

- متى صليت لا تكن كالمنافقين، فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع

لكي يظهروا للناس، الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم، وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك واغلق بابك وصل لإبيك الذي في الخفاء. فأبوك الذي في الخفاء يجازيك علانية.

- ومتى صمت فلا تكن عابساً كالمنافقين، فإنهم يُعبِّسون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتى صمت فادهن رأسك واغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائماً، بل لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي ير ى في الخفاء يجازيك علانية.

ـ نحن نعلم كيف نصلي ونصوم. فقط جئنا لكي ننظر معجزات. إن لم تكن هناك اليوم معجزات فقل لنا حتى ننصرف إلى أعمالنا.

ـ ولماذا تريدون المعجزات؟

ـ نحن نريد أن نرى مجد الله! نريد أن نتعزى ونرى إظهارات الروح بقوة، أما الكلام عن الصوم والصلاة فهذا نعرفه جيداً!

ـ جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية إلى آية يونان النبي، لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال.

ـ ها قد عدت للألغاز! من هو ابن الإنسان هذا؟ وما معنى أن يكون في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال، ثم ما علاقة ذلك بسيدنا يونان؟

وانصرف بعض من الناس ولم يعودوا يتبعون يسوع من ذلك اليوم فصاعداً.

أما يسوع فاستمر يتكلم وقاد زادت حدّة غضبه

ـ حسناً قال فيكم الله على لسان إشعياء النبي " هذا الشعب يكرمني بشفتيه أما قلبي فمبتعد عني بعيداً وباطلاً يعبدونني وهم يفعلون أشياء هي وصايا الناس! ثم انصرف ولم يرد أن يكمل تعليمه.

......إلى اللقاء في الحلقة القادمة من مملكة الله